大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
释迦牟尼佛说五蕴色、受、想、行、识一定会不断刹那生灭不可能会有不生不灭的自性，
只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
假佛教大乘经典瞎掰众生有不生不灭的第八识阿赖耶识同于涅槃。
实际上释迦牟尼佛只有说六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，
至于第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义。
https://www.lnanews.com/news/178724
教师生命教育研习营　SEL的觉察与实践
【人间社 李生凤 高雄大树报导】
2026-07-07
国际佛光会中华总会2026年教师生命教育研习营7月4日至6日于佛光山，主题“看见自己
‧理解他人：SEL的觉察与实践”。逾400位校长、主任、教师齐聚，共同精进“SEL社会
情绪学习”运用与实践。
4日云居楼开营，主席教师总召吴钦杉，礼请佛光山副住持慧伦法师，以“师者，所以传
道、授业、解惑也”，说明老师责任重大。偏差行为的源头来自环境影响、情绪无法控制
。教师往往是防守的第一关，引导学生对生命重新理解并掌握，认识自己，才能做生命的
主人。吴钦杉表示现今“社会情绪学习”受到关注，希望大家都能学到受益的方法。与会
有中华总会副秘书长有容法师等。
佛光山丛林学院院长妙南法师“自觉─心的使用说明书”，将SEL“自我觉察、自我管理
、社会觉察、人际技巧、负责任的决定”，结合唯识学，SEL和佛法一样，首要都是自我
觉察。八识前五识眼耳鼻舌身蒐集资料，第六意识负责虚妄分别，第七末那识执著“我”
，第八阿赖耶识收藏习气种子。种子又因身口意造作不断回薰阿赖耶识，生命风格由此形
成。听经闻法、修福修慧能薰习善与清净的种子。
创感学院创办人庄越翔SEL实作与教学应用工作坊，从唯识论切入SEL，以动画《脑筋急转
弯》的情绪角色，厘清各种情绪从何而来，并活用各类游戏与“感觉卡”等教具。4日晚
间交流讨论，由教师北区召集人李秀珍主持。
5日佛光山住持心保和尚开示，学佛可以视为开发潜能，众生与佛的差别在于有贪瞋痴。
一般人认为有“我”，导致妄想障碍。学佛就是透过好的观念想法改变行为，有了觉悟，
观念就会正确。佛光山开山祖师星云大师倡导三好，在佛教指的就是身口意的修行。回复
现场提问有关AI时代的师生相处，指出应善用AI作为学习工具，但要让学生理解因缘果报
道理，学习的责任仍在于自己。
法鼓文理学院生命教育硕士学位学程特聘副教授杨蓓“理解他人：由自我觉察到聆听”，
说明觉与觉察的关系，自我觉察的路径是从感官、认知、感觉、意图到行动，明白自己是
理解他人的根源。
5日晚间法宝堂电影赏析《超人再起》，纪录在生命逆境中，仍然勇敢前行的超人。6日“
生命教育对谈：由《超人再起》聊起”，台北大学社会工作学系兼任讲师方隆彰主持，国
际佛光会祕书长觉培法师、导演曲全立、庄越翔与谈，聆听大家分享感动。
综合座谈吴钦杉主持，有幼儿园教师找回初衷，就是因为爱孩子。还有自认已经走到困境
的老师感受到力量，觉得还可以为教育再努力。
结业典礼礼请佛光山文化院院长依空法师致词，表示老师是可以创造另一个生命的人，勉
励成为中流砥柱。觉培法师以大师说过出家人没有失望的权利，要永远带着社会往前，让
这世间充满希望为勉。台北道场住持满谦法师表示，“三好”像是“公民与道德”，大家
的目标就是让人间更美好。
吴钦杉以大师提过的教育理念，有快乐的老师，才能教出快乐的学生。会中颁奖予教师总
召、各区教师召集人李秀珍、左蓓蓓、叶淑芬、邱照麟和各组组长。
高雄市博爱国小陈老师认为能够觉察、自觉，才能够进行下一步。新竹市立数位实验高中
李老师，希望带回所学，用更有智慧的方式在教育场上相互学习。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
第三次结集上座部佛教目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证真如论是假佛教
假佛教大乘第八识阿赖耶识就是一种假佛教真如论
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_019
论事第19卷
第五章　真如论
今称真如论。此处，色等一切诸法称为色等之自性，则称为真如。其真如不系属于有为之
色等，故言无为，乃一分北道派之邪执。
（自）一切法之真如是无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护、住、归依、所趣、无没、
无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）一切法之真如是无为，涅槃是无为耶
？（他）然。（自）有二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有二无为耶
？（他）然。（自）有二护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）色有色性，色性非无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护、住、归依、所趣、无没
、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）色有色性，色性非是无为耶？（他
）然。（自）有二无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有二无为耶？（他
）然。（自）有二护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
（自）受有受性，受性……乃至……想有想性，想性……乃至……行有行性，行性……乃
至……识有识性，识性非是无为耶？（他）然。（自）是涅槃、护、住、归依、所趣、无
没、无死耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）识有识性，识性非是无为耶？（
他）然。（自）有六无为耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）有六无为耶？（
他）然。（自）有六护……乃至……中间耶？（他）实不应如是言……乃至……
（他）不应言：“一切法之真如是无为。”耶？（自）然。（他）一切法之真如是色受想
行识耶？（自）实不应如是言……乃至……。（他）是故，一切法之真如是无为。
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按照释迦牟尼佛的说法众生由五蕴色、受、想、行、识组成，
色、受、想、行、识一定会不断刹那生灭不可能会有不生不灭的自性，
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义，
例如印度阿育王时代北道派开始瞎掰色、受、想、行、识有不生不灭的自性叫做真如，
北道派瞎掰真如就是无为，
北道派瞎掰真如就是涅槃，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的北道派和其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
为什么假佛教真如论信徒要瞎掰自己的身心之内本来就有不生不灭的涅槃？
依照释迦牟尼佛的说法
凡夫必须依照释迦牟尼佛传给声闻阿罗汉弟子的佛法努力认真培养十波罗蜜修四念处
才有机会在未来证得不生不灭的涅槃，
不过假佛教真如论信徒对真正释迦牟尼佛的说法没兴趣，
所以假佛教真如论信徒幻想自己的身心之内本来就有不生不灭的涅槃
这样假佛教真如论信徒就不需要学习释迦牟尼佛传给声闻阿罗汉弟子的佛法，
假佛教信徒会自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”“了义经”
抹黑真正佛教是“小乘”“不了义经”也是类似的动机。
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释迦牟尼佛说五蕴色受想行识一定会不断刹那生灭
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T02n0099_002
杂阿含经（四九）
佛告阿难：“善哉！善哉！应如是答。所以者何？色是生灭法，受、想、行、识是生灭法
。知色是生灭法者，名为知色；知受、想、行、识是生灭法者，名为知识。” 　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　
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释迦牟尼佛在经藏中把身（物质）称为色，心（心理）可分成受、想、行、识四大部分，
五蕴色、受、想、行、识一定会不断刹那生灭不可能会有不生不灭的自性，
只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
了解释迦牟尼佛的说法就不会被假佛教大乘经典误导。
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释迦牟尼佛说“五蕴色受想行识一定会不断刹那生灭”“涅槃一定不生不灭”
https://tripitaka.cbeta.org/T02n0099_002
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杂阿含经（五一）
尔时，世尊告诸比丘：“我今为汝说坏、不坏法。谛听，善思，当为汝说。诸比丘！色是
坏法，彼色灭涅槃是不坏法；受、想、行、识是坏法，彼识灭涅槃是不坏法。”
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只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
了解释迦牟尼佛的说法就不会被假佛教大乘经典误导。
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释迦牟尼佛说明无余涅槃界的特性
https://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_019
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N04n0002_019
犍度第19卷
第九　遮说戒犍度
一
（四）
诸比丘！譬如世间之水流入大海及空中降雨，是故，大海不知有增减，如是，诸比丘！若
甚多诸比丘于无余涅槃界般涅槃，是故，无余涅槃界亦不知有增减。
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了解释迦牟尼佛的说法就知道涅槃是“彼岸”是另外一个世界，
众生的心不是涅槃。
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释迦牟尼佛将识再细分成六识
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
长部33经/结集经(波梨品[第三])(庄春江译)
六类识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0001_008
佛说长阿含经卷第八
（九）佛说长阿含第二分众集经第五
复有六法，谓六识身：眼识身，耳、鼻、舌、身、意识身。
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释迦牟尼佛只有说六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，
至于第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义，
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假佛教大乘经典瞎掰众生有不生不灭的第八识阿赖耶识同于涅槃
https://tripitaka.cbeta.org/T16n0681_p0731c01
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T16n0681_p0731c01
大乘密严经 第2卷
一切众生阿赖耶识，本来而有、圆满清净出过于世、同于涅槃。
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假佛教大乘第八识阿赖耶识就是一种假佛教真如论，
只会不断刹那生灭的五蕴色、受、想、行、识和不生不灭的涅槃是完全不同的东西，
了解释迦牟尼佛的说法就不会被假佛教大乘经典误导，
第三次结集以上座部佛教目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老
已经共同认证真如论是假佛教。
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一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
犹太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是旧约．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新约．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯兰教古兰经．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新约．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨，
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
假佛教大乘妙法莲华经瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛
假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局：
《帝释所问经讲记》78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
帝释所问经讲记78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假装佛教。
每个佛都有很多僧团男弟子、僧团女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有众生都成佛，
谁来当佛弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）作者瞎掰
“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
正好说明“大乘的佛”是没有任何佛弟子的“假佛”。
假佛教大乘假菩萨地藏王“要拯救所有众生成佛然后自己再成佛”说穿了就是在瞎掰！
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘《妙法莲华经》经的骗局：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
每个佛都有很多僧团男弟子、僧团女弟子、在家男弟子、在家女弟子，
如果所有众生都成佛，
谁来当佛弟子？
假佛教大乘经典（例如《妙法莲华经》《华严经》）作者瞎掰
“所有众生都有佛性”“所有众生都应该成佛”
正好说明“大乘的佛”是没有任何佛弟子的“假佛”。
假佛教大乘假菩萨地藏王“要拯救所有众生成佛然后自己再成佛”说穿了就是在瞎掰！
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身