※ 引述《a000000000 (比古A十郎)》之铭言：
: 推 VirginAyame: 难怪上座部的人给人感觉就好像斗输的 04/23 21:29
: 推 john0909: 他还真的跳起来惹 我懂你们肿么辣么爱佛教厨惹== 04/23 21:44
: 这喔
: 其实有在碰佛学的人
: 看到佛教厨这种人基本上是礼貌性微笑 没惹
: 因为宗教这种圈子肖A超多der
: 尼不可能去说服各种肖A
: 那就礼貌性保持距离就好
那是你自己的问题。
: 真要说
: 上座部麻烦的点
: 就往东南亚传的时候
: 跟那边的本土风俗信仰黏在一起
: 导致一堆上座部的大师讲的东西会有东南亚味
你应该举具体实例证明哪个上座部佛教法师说的哪个字有东南亚味？
: 而且信的人比较少
: 所以讲的东西有看头的大师也少
: 东南亚又穷
: 正经研究的更少惹
第六次结集影音
https://youtu.be/9FOvrlhfR7A
第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题，
五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏的每一个字都合乎释迦牟尼佛说法，
五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏的每一个字都正确无误。
西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧
团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。
第六次结集时马哈希提问，明昆答题，
两千五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都合乎释迦牟尼佛说法，
两千五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。
释迦牟尼佛入灭后上座部佛教声闻阿罗汉弟子就是最好的善知识，
第五次结集和第六次结集都是在缅甸举行传承释迦牟尼佛说的正法律。
: 反过来的就日本
: 尼岛不少出家人后来跑去日本念佛学硕士博士
: 两边发展的程度差hen多
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
汉传佛教智中法师说【大乘是佛说】
http://ftp.budaedu.org/ghosa/C002/T0893/ref/T0893-001.pdf
1997 年，3/25 恩师于三峡西莲净苑，宣讲【修四念处是中国佛教的希望】。
当时非常感叹北传佛教没有善知识劝修四念处法门，
而当面对南传佛教学者喊出“大乘非佛说”的口号时，就难以回应；
因此大声疾呼：
“北传大乘佛教真正是到了危急存亡之秋了啊！”，
“佛法的兴衰要由修不修四念处来决定。”
1997 年，智中面对解行之间的巨大差距，深感所学无法调伏烦恼而离开佛学院；
当时有很多同学去缅甸禅修，自己也曾想去，但因师长不同意而作罢。
2003 年， 恩师往生前曾想邀约佛严佛学院及圆光佛学院院长，
探讨为何汉传佛学院栽培的学生，到了缅甸就换上南传袈裟
（当然我们尊重这是他个人自由），而回到台湾来却要说【大乘非佛说】。
是故智中于 恩师往生追思赞颂会时即印制了【大乘是佛说】与大众结缘。
失去善知识的同年，智中于美国洛杉矶河边市，
第一次参加马哈希禅师嫡传弟子 Khippa Panno 禅师之十日禅。2004 年，
又参加 San Jose 的 TMC Tathagata Meditation Center， Beelin Sayadaw 之十日禅。
2007 年六月，
参加由班迪达大师（Sayadawgyi U Pandita，马哈希禅师嫡传弟子）主持之禅修，
随后返台参加由戒谛腊禅师（班迪达大师之弟子）七月主持之禅修。
不过这次参加灵泉禅寺戒谛腊禅师主持之禅修，在心得报告时，感触良深。
有几位比丘尼及女众，对南传禅法十分赞叹，认为依此修行就绝对解脱有望；
反过来对汉传却有些怨叹，措词虽然客气，而内心之失望则溢于言表。
这实在令身为比丘的智中甚感惭愧、汗颜，
不过并未因此对汉传佛教失去信心，或妄自菲薄。
但后来有一位基本教义派的南传法师当众以轻慢之语调说道：
“你北传包袱丢不掉，根本无法学习这样殊胜的禅法！”，“你认为有结合的部分吗？”
再度激起了智中护持汉传大乘佛教的菩提心，也因此有今天这个法会。
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大乘信徒汉传佛教智中法师有幸跟上座部佛教长老学修马哈希四念处禅法，
不过他却搞不清楚状况想要融合释迦牟尼佛传给上座部佛教僧团的正法和大乘经典，
所以一个上座部佛教法师提醒他要放弃错误大乘信仰认真学习佛教正法，
释迦牟尼佛说的正法和假佛教大乘经典有什么好融合的？
就智中法师的文章来看他还是没想通自己信仰的问题，
不过有些大乘信徒跟上座部佛教老师学正法修四念处后智慧增加想通了大乘的错误，
严格来讲他们已经不是大乘信徒不过通常他们不会直接讲出来。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身