※ 引述《ilovemami (广井菊里的BASS EQ效果器)》之铭言：
: 悉达多到处讲经
: 没留著作
: 大家各自解读
: 更久以前的事情
: 佛教厨：佛没说大乘或小乘 大乘是假佛
: 上座部佛教才是真经
严格来说是这样
释迦牟尼死后 马上就第一次集结
然后几个大弟子把佛陀的言传身教都颂出来
印度人是这样的
就是他们每天都会有很长时间一起念经
大家坐着 然后一起狂念经
一旦有人念错 马上就会发现 就这样日复一日
集结的目的就是统一大家念的东西
所以最早的阿含经 里面除了长阿含 几乎都是不长的文
所以比较好背 一直狂念
后面长阿含首先这个经平常不是很常念 再来就是他爆干长
南传北传佛教 一开始都有长阿含经/长部
后来各自发展千年 没有交集
杂阿含/相应部 内容几乎95%对应
然后极大量比例是一字不差的
但是长阿含/长部 只剩下不到70% 更不用说一字不差了
所以时序是这样
1.悉达多死了
2.一堆弟子+阿罗汉 第一次集结 背诵佛陀言传身教
3.因为戒律问题 第二次集结 分裂成大众部与上座部
4.阿育王开启第三次集结 一样还是口传的 没有文字
5.阿育王派人到斯里兰卡传教 这里就是现在的南传佛教起源
6.从这支跑到斯里兰卡之后 就与北传佛教没有交流了 开始各自发展
7.阿育王是公元前200年左右 斯里兰卡直到公元1世纪才写成纸本 因为僧人要死光了
8.发展到20世纪 然后人们比对发现 杂阿含（北传）跟相应部（南传） 内容有95%一样 然后有大量一字不差的地方
9.也就是说 从公元前200年~公元1世纪 在斯里兰卡两三百年间 都是口传 但后来跟北传的杂阿含比 内容几乎一模一样 都是阿育王在公元前200年第三次集结的那个版本一样
10.所以可以得出 印度人口传其实是可信度很高的 毕竟是制度化念经 因为每天都在念经 有错马上纠正 一代传一代
11.所以问题就是 太长的/比较不是戒律而是佛陀故事的 就不会这样每天念 口传的失误率就会很高 甚至是造假率都会很高 比方说长阿含经这种 北传很多佛陀故事南传根本没有 南传也有一堆北传根本没有的故事 这里面很明显就是充满大量伪造跟造神的东西
12.然后当时佛教的对手是印度教 就必须搞一大堆造神 把佛陀吹的狗干牛逼 跟他妈的神人一样 这样对于传教优势很大 一般人听到这么神的东西早就吓死了 什么一步一莲花 袜操 现在台湾一堆人也信 不怪印度人 不搞怪力乱神 很难让傻逼迷信 对ㄚ
13.但是杂阿含经这种 章节短小 而且是核心思想内容+戒律 南传北传95%相应 各自独立传承两千年也没跑调 基本上很稳
对ㄚ