※ 引述《ILoveMegumin (望月穂波的专属刻印虫)》之铭言：
: 佛教真的难度太高了
: 有没有一边纵欲
: 还能达到佛教所称的涅槃境界
有ㄚ
斯多葛主义就是这样
简单来说就是
爱比克泰德说 痛苦是怎么来的 为什么人类会有痛苦
答案是：因为你试图去控制那些你无法控制的
就像佛陀说的 欲令如是 不如是
我想要他变成我想要的样子 我不想要他变成我讨厌的样子
万事万物 都要照着我的意思来 这就是主宰欲
身体健康 怕老 怕死 怕感情变差 怕朋友变少 怕被人讨厌
但在现实中 没有什么东西是永恒的 这就是无常
你希望无常的东西 永远不离你而去 但他终究会离你而去 于是你痛苦
因为预期跟现实 是不一样 你想要去主宰却不得
按照佛教的说法就是 执著于不可控的事物=苦的根源
所以斯多葛主义会说
你只需要去控制那些你能控制的
比方说自己的情感 情绪 认知 行为 等等
而那些无法控制的东西 就不需要在意了
因为从一开始就控制不了 你在意也没屁用
在意一个你控制不了的东西 就是痛苦的根源
比方说 我被人讨厌了 于是我非常难过 痛苦
但对方对你的看法 不是你能控制的 你只能影响 不能控制
如果你因此感到难过痛苦 那你就是情绪的奴隶 根本没有自由
比方说 我被人造谣了 然后我努力去证明清白 然后保持心灵平静
我已经尽力解释了 至于你们信不信 这不是我能控制的
爱信不信吧
或者是说 下个月有考试 我这个月尽力看书准备
但会遇到什么考题 这不是我能控制的 所以分数也不是我能控制的
我能够做的是 努力看书准备 影响我的分数 让他变高
但最后是多少 这不是我能控制的
所以斯多葛主义就是 尽力而为 平静接受结果
只要你能修炼到这个境界 那你就没有痛苦了
因为痛苦就是产生于 欲控制而不得
如果我根本屌都不屌 就不会有痛苦
或者是 精确来说 我就不会有不必要的痛苦
（比方说我被揍了我还是会痛 肾结石我还是痛死 但不会有不必要的痛苦）
幸福不能寄托在外部事物上 因为外部事物我们不能控制
欲望应该要转向在 内在的美德 这才是可控的
比方说 成为 勇敢 正义 节制 智慧的人
这样才能达成 可控且长远的幸福
对ㄚ
至于纵欲的问题
斯多葛主义是 理性的节制主义
何谓节制 就是不要被欲望奴役
欲望本身不邪恶 被欲望控制才是问题
塞涅卡说
快乐一旦变成习惯 就会变成需要
需要一旦得不到满足 就会变成痛苦
但主要还是 是我使用他 还是我被他使用
假设今天一个男的 不打手枪 那他整天都无法正常思考
然后今天这个男的就说 我早上起来先快速尻3次 获得一整天的大脑清醒
那今天这个打手枪行为 就变成是我理性的 工具的去使用他
而不是被他给裹挟了 不是为了追求快乐沉溺其中
永远确保你是自己的主人 而不是奴隶
如果你是欲望的奴隶 你不接触他你就痛苦的要死
那你就炸了
然后现代斯多葛主义没有什么涅槃的概念
（古代会谈理性=神性什么鬼的）
涅槃就神棍的东西 现实中看不到
现代斯多葛主义不谈神棍话题
现代斯多葛主义只谈 用理性驾驭欲望
摆脱激情的控制 达到不动心
这才是真正的自由
对ㄚ

不太一样捏佛教那些坐禅啥的东西其实现在的研究跟控制大脑活动有明显关联 科学家量脑波啥的发现der这些东西好像只有古早印度才有

没有ㄚ 我是用原始佛教回杂阿含经有个故事 有个须什么的就问佛陀说 为什么比丘不会什么禅定也不会神通 这样算什么涅槃

确定Stoicism与Buddhism有证据显示曾多次联系过？

原始佛教也有教打坐那些东西捏

然后佛陀就说 先知法住后知涅槃 禅定神通都不是涅槃的必要条件 智慧才是有教 但非必要啊

人家本来就是印度出来的 一开始就从那些开始八

尼这样说非必要就不对惹与其说非必要 尼作时光机回去古代印度

佛经这么说的啊 我发一篇复制贴上给你看

大概找得到的老师都会教尼坐禅因为释迦牟尼自己也坐禅真要说的话冥想比较接近坐禅西方有类似的东西大概基督教中世纪比较明显犹太教那边好像也有 不过跟希腊哲学无关惹

教主早R