※ 引述《edward40812 (甘草@葵歌剧団)》之铭言：
: 在你们的佛教体系里面
: 六道轮回存在吗
: 造恶业会到畜生道还是饿鬼道吗
: 阿修罗道要怎么到
真正的佛教只有五趣 六道轮回是假佛教
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
释迦牟尼佛说有五趣
https://agama.buddhason.org/DN/DN33.htm
长部33经/结集经(波梨品[第三])(庄春江译)
五趣：地狱、畜生、饿鬼、人、天。
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第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉共同认证六趣（六道轮回）是假佛教
按照释迦牟尼佛的说法众生死后由业决定轮回到五趣（天神、人、鬼、畜生、地狱），
佛教分裂后上座部外其它部派不断窜改佛教教义，
例如印度阿育王时代安达派和北道派开始把阿修罗加进五趣变成六趣（六道轮回），
不应该把恶趣鬼界的阿修罗和善趣欲界天的阿修罗乱混在一起变成一趣，
因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的外道逐出僧团，
因为窜改佛教教义被逐出僧团的安达派和北道派以及其他外道总共有六万人。
之后目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集，
第三次结集时结集了完整的论藏阿毗达摩七部论，
阿毗达摩七部论中的《论事》是目犍连子帝须尊者宣扬释迦牟尼佛正法拆穿假佛教错误。
第三次结集时目犍连子帝须尊者在《论事》第8卷第一章趣论中
清楚说明假佛教六趣（六道轮回）的错误。
https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_008
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N62n0030_008
第八品
第一章　趣论
今名趣论。此处，“与阿修罗众俱有六趣”者，乃安达派与北道派之邪执。
（自）有六趣耶？（他）然。（自）非世尊所〔言〕耶？曰：“有五趣，是地狱、畜生、
饿鬼、人间、天。”（他）然。（自）若依世尊所言为“有五趣，即地狱、畜生、饿鬼、
人间、天”者，汝不应言：“有六趣。”
（自）有六趣耶？（他）然。（自）起尸阿修罗是饿鬼与等色、等受用、等食、等寿，与
饿鬼俱婚姻耶？（他）然。（自）若“起尸阿修罗饿鬼与等色、等受用、等食、等寿，与
饿鬼俱婚姻”者，汝不应言：“有六趣。”
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩质怛罗众（阿修罗王）非天与等色、等受用、
等食、等寿、与天俱婚姻耶？（他）然。（自）若“毘摩质怛罗众天与等色、等受用、等
食、等寿，与天俱婚姻”者，汝不应言：“有六趣。”
（自）有六趣耶？（他）然。（自）毘摩质怛罗众昔非是天耶？（他）然。（自）若“毘
摩质怛罗众昔是天”者，汝不应言：“有六趣。”
（他）不应言：“有六趣。”耶？（自）然。（他）非有阿修罗众耶？（自）然。（他）
若“有阿修罗众”者，是故汝应言：“有六趣。”
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恶趣阿修罗和善趣阿修罗的不同
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
上座部佛教《阿毗达摩概要精解》174页：
阿修罗道：阿修罗包括了几种有情。诸论师指出，在
恶趣地里的阿修罗是与饿鬼类似长期遭受折磨的有情。应
区别恶趣地的阿修罗和在三十三天与诸神斗争的阿修罗，
后者是属于三十三天的神。
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欲界天的阿修罗是因为善业才能轮回到善趣欲界天享乐，
至于恶趣里面的阿修罗是因为恶业才会轮回到恶趣受苦，
不应该把善趣欲界天的阿修罗和恶趣里面的阿修罗硬凑在一起变成六趣（六道轮回）。
为什么假佛教信徒硬要把阿修罗加到五趣（天神、人、鬼、畜生、地狱）
变成
六趣（六道轮回）？
假佛教信徒对真正的释迦牟尼佛说法没兴趣，
所以假佛教信徒喜欢在佛教教义中硬加违背释迦牟尼佛说法的新教义，
这样才能证明自己比释迦牟尼佛更厉害懂更多，
例如假佛教信徒在佛教教义里面硬加违背释迦牟尼说法的
十方诸佛、一大堆假佛假菩萨、中阴身、第七识、第八识
都是类似的心理。
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: 如果不存在的话
: 造善业造恶业的后果会是什么?
大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
如果没重大恶业和重大善业临死业会决定众生轮回到哪里
上座部佛教论藏阿毗达摩说明众生的临死业
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗达摩概要精解》190页─191页：
临死业（āsannakamma）：这是在临死之前所忆起或所造之业，也就是在临死速行心路过
程即将生起之前所忆起或所造之业。若性格恶劣者在临终时忆起以前所造的善业，或在当
时造了一件善业，他即可能投生至善趣；反之，若有个善人在临终时忆起以前所造的恶业
，或在当时造了一件恶业，他即可能投生至恶趣。这是为何在佛教国家里，提醒临终者以
前所造的善业，或劝他激起善念已成为一种传统。
在没有重业之下，一般上所造的临死业即会决定下一世的投生至那里。这并不意谓该人能
够免除以往所造的善业或恶业。在诸缘具足时，这些业也能够产生它们的果报。
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上座部佛教论藏阿毗达摩说明改变临死业改变轮回的案例
https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
《阿毗达摩概要精解》191页：
《阿毗达摩要义》举出了锡兰苏纳尊者的父亲作为例子来说明临死业：
“苏纳尊者的父亲以打猎为生。当老得不能再打猎时，他即去他儿子的寺院里出家为比丘
。不久之后他即患了重病，而看到地狱的狗上山来咬他的影像。他感到很害怕，所以要他
的儿子赶走牠们。
他的儿子苏纳尊者是一位阿罗汉，他知道其父亲是见到了趣相，即将投生到地狱里去。因
此他即赶快叫其弟子们拿了一些鲜花，把它们散置于寺院里的佛塔四周。之后他们再连床
把他的父亲抬到该佛塔前。其时，苏纳尊者即提醒他父亲顶礼佛塔及对以他名誉供花给佛
塔感到欢喜。
该老比丘的心即时获得平静，他顶礼佛塔，且对以他名誉供花给佛塔感到欢喜。其时他的
趣相即时改变。他告诉儿子道：‘你那美丽的后母从天界下来迎接我上去。’他儿子也就
对自己的努力感到满意。
这是子女们报答双亲的一个好办法。”
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一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：．．．．．．．
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正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
犹太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
被山寨版一神教抹黑是旧约．被山寨版佛教抹黑是小乘
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第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
基督教新约．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
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第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
伊斯兰教古兰经．．．．．．密乘．．．．．．．．．
更新约．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
例如
法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
就是假佛教大乘经典。
现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
真正的佛教上座部佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨，
观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
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假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局：
《帝释所问经讲记》78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）：
大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
作。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
帝释所问经讲记78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假装佛教。
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http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘《妙法莲华经》经的骗局：
在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
为什么需要等待其他人一起抵达终点？
当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
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释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
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https://pabba.pixnet.net/blog/post/356755540
上座部佛教论藏阿毗达摩四念处和假佛教大乘第八识中阴身

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