※ 引述《Satoman (沙陀曼)》之铭言
: ※ 引述《ilovemami (广井菊里的BASS EQ效果器)》之铭言：
: : 你这种就是只会读书
: : 然后经典读完了啥都不懂
: 我跟你们讲他到底在搞什么，然后不要再管他了 ==
: 他是上座部佛教的信徒 ==
: 上座部佛教，AKA南传佛教，也就是一般人常说的小乘佛教中的代表。
: 但是小乘这称呼是蔑称，主要是大乘佛教，
: AKA北传佛教认为除了自己之外的佛学都在独善其身，
: 所以才自称大乘，蔑称其他人是小乘。
: 只不过现在除了和他一样闲闲没事干抓着别人乱骂的人外，
: 正经搞佛学的也没在用小乘这个用词了 ==
: 到这里他的主张还算正确，就正名叫大家别用蔑称。
我要帮佛教徒辩护
其实他讲的东西 没多大问题
只是他都特别挑那种 最会惹起众怒的地方一直讲而已
: 只不过整天讲大乘是假佛教，别人的佛是伪佛就不是现在的上座部佛教的主张 ==
上座部佛教是以巴利三藏为核心
所以其实佛教徒说的还真是对的
我不知道你说的 现在的上座部佛教主张 是谁的主张
因为按照三藏 按照佛陀口述 别人的佛就是伪佛阿
我觉得只是他们不想要引战 就像是现在基督教的人也不会一直说其他神是假的
可是按照基督教的教义 这就是事实阿 只是没人会一直提
佛教徒就有点类似 四处跑出去说你们的神都是假的偶像 你们都会下地狱
但他说的 也没啥问题 基督教就真的这样 只是一般基督徒不会一直讲
然后至少我看阿毗达摩的讲要 都是支持佛教徒的说法
上座部佛教就是非常无敌原教旨主义的 佛陀主义
一切跟三藏有违的 都是假的
上座部佛教是这样 佛陀死后 一群阿罗汉大集结
阿罗汉就是 解脱道里面的终极圆满者
在解脱的境界上 跟佛完全平等 跟佛一样都是大圆满
然后每个阿罗汉互相讨论佛陀生前说了啥 互相印证
最后就搞出了经藏（回忆佛陀的言传身教）
但是经藏非常多非常杂 好几千页的东西
所以在第三次集结搞出了论藏
就是把你佛陀那些东西变成体系化的知识
比方说佛陀把世间分成色法名法什么的
这些在论藏都有统一收录 然后是严格按照佛陀言论
不能多出佛陀没说的 也不能砍掉佛陀说过的
简单来讲就是他妈的
尼采写了一大堆格言 写一堆东西
然后一堆尼采学者把它统合成尼采哲学这样
这就是上座部的意义 上座=长老、学者
一群阿罗汉学者在搞他妈的学术研究探讨
这就是上座部
上座部第二次集结是发生什么事
就是比库（比丘）违反佛陀的规矩（律）
差不多就是 跟人拿钱 中午之后进食 违反一堆佛陀钦定的规则
第二次大集结 一堆阿罗汉就出场 然后直接判这些比库 out！
out的这些人就变成了大众部 跟上座部大分裂了
因为他们认为这些老东西根本不懂因地制宜 与时俱进
只会守着三藏当原教旨主义者 只会完全跟佛陀一样
上座部阿罗汉：what can i say
: 他的主张是现世只有一个释迦摩尼佛，
: 其他在弥勒佛降生前(通常是五十六亿七千万年后)的佛是伪佛。
: 所以那些佛是什么？
: 简单来讲，大乘主张菩萨道，发愿修行成佛像释迦摩尼一样传道开导众生。
: 但是根据佛教的宇宙观，我们这个娑婆世界五十六亿七千万年年间都不会有佛降生。
: 所以大乘就用过去佛、他界佛、未来佛的概念来补设定。
: 过去佛像是观世音，她大姊其实早在过去早已成佛，
: 现在是自愿以菩萨的身分安乐众生。
: 他界佛像是阿弥头佛，他不是我们这个世界的佛，而是极乐世界的佛。
: 未来佛像是普贤菩萨，已经授记会在未来成佛，只是现在身分还是菩萨。
: 因为修行成佛的时间真的太久，设定上是要修行三个阿僧祇劫。
: 也就是三个无限的时间*无限的时间去不断转世修行才能成佛。
: 佛教发展传播后又跑出了即生佛的概念
: 总之就是我这辈子已经修行完了，精神于佛无异。
: 但终究不是释迦摩尼那样的究竟佛，所以也不会干涉道佛教骨干的宇宙观设定。
: 像是禅宗六祖惠能，死后肉体不腐见性成佛等等等。
: 然后这个人 ==
至于佛的这个问题 上座部肯定是按照三藏来看的阿
毕竟上座部就是佛陀原教旨主义者
佛教徒的说法基本上就是按照三藏来的
首先什么是佛跟阿罗汉
佛=无师自通证悟四圣谛 断绝一切烦恼 具一切知智 开创教法 转法轮 让佛法流传世间
阿罗汉=依靠佛陀教法听闻修行而证悟 完成自生解脱
好
佛跟阿罗汉 在解脱方面是没有上下之分的
只是差别在于 佛不仅自己解脱 还能开创解脱正法
但最后都是为了脱离轮回解脱而已
佛最后的结局 跟阿罗汉是一模一样的
佛教的根本逻辑就是这样
1.这个世界太痛苦 2.活着太痛苦 3.死了还要轮回重新体验痛苦
所以最好的解法就是 直接脱离轮回 解脱 不再转生
在这个层面上 阿罗汉跟佛 都是一样的
从这个角度看 也是佛教最初的意义 就是解脱
只要我能解脱 成不成佛又怎样 解脱才是核心啊
如果一直执著在成佛 而偏离解脱正法 那才是歪掉了
重点是解脱 又不是成佛 佛只是开创而已
最后都是从轮回中解脱 佛不佛有差吗
最好 最有效率 就是声闻阿罗汉 成啥佛
然后严格按照巴利三藏的内容
同一世间 同一正法住世期之内 绝对不会有第二尊佛同时出世
释迦摩尼亲口说
未来久远劫后 我的正法完全灭尽 弥勒菩萨将降世人间 无师自悟证得正等正觉 成为新的佛
陀 转法轮度化众生
所以逻辑就是这样
只有在前一尊佛的正法完全灭尽之后 才会有新佛（释迦摩尼亲口说的）
就像耶稣说 我之后没有先知了一样 后面的先知都假先知
人家释迦哥的正法都还没灭尽 当然就不会有新佛
所以自称新佛 都是假佛 这个逻辑完全没问题
老子的正法都还没灭尽你成个鸡巴佛我操你妈了
回到佛的定义
佛是 无师自通开创教法
也就是说 在世间无佛法 众生无从听闻解脱之道
这个时候无师自悟成佛 开启正法流传 这才是佛
现在世间就有佛法有正法流传 这个前提条件完全不存在
所以新佛都假佛 只是上座部害怕挑起宗教对立才不敢这么说而已
但逻辑完全就是这个逻辑 佛教徒只是说出他们不敢说的
然后就要谈到佛与菩萨
如何成为佛 三藏记载
在一尊在世的正等正觉佛面前 发起菩提愿 老子要成佛 得到佛的授记
然后在漫长轮回劫数中圆满十种波罗蜜
之后就是等正法灭尽 无师自悟成佛
这个预备时期就是菩萨 现在的菩萨 未来的佛
菩萨=预备未来佛 未来正法尽灭 菩萨就会成为新佛
释迦摩尼就说 我的正法灭尽之后 弥勒菩萨就会来人间变成新佛
然后释迦摩尼也是这么来的阿
释迦摩尼就说 过去佛燃灯佛为释迦摩尼授记 预言释迦摩尼是未来的佛
现在释迦摩尼是佛了 他预言弥勒菩萨是未来的佛
但菩萨 也只是凡夫 没有特权
为什么 因为只要证得道果 就不会是佛
逻辑是这样 菩萨是一直在人间轮回 等到正法灭尽之后成佛
（后来佛陀补充 菩萨在轮回中圆满十种波罗蜜之后 就会在兜率天 最后一生降生前住在菩
萨天宫 等到成佛因缘成熟就会从此天降生人间 成佛因缘成熟=前一个正法灭尽了）
如果菩萨证得道果 那他七次人天往返 必定证入涅槃
阿靠北 涅槃了 就不再轮回里了 那根本没办法成佛阿
所以菩萨 必然是凡夫 然后一直轮回 历经十万大劫累积波罗蜜
所以佛陀在菩提树下开创造之前 都只是凡夫而已
像是本生经就是写一大堆佛陀口说他过去轮回的小故事
所以菩萨=留驻轮回 未来渡化众生
那为什么不要直接证得道果就好了 越多道果 涅槃越快
在有正法的时代 还成什么佛 闹麻了
现在有正道佛法可以学 直接学就得了
四果阿罗汉 断尽一切烦恼 脱离轮回的圣者 从来就不比佛低
想成佛 说到底还是想要那个名声
用大乘假经金刚经的说法就是
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
执著这个佛的名声 有意义吗 赶紧断绝一切烦恼 脱离才是最重要的
佛不佛 都他妈假的 成佛都只是执著 涅槃才是真的
只有脱离轮回了 才可以不再受苦
对ㄚ
只有正等正觉佛才能开创正法 其他人没资格
也就是说 释迦摩尼=宪法制定者
一切违反释迦摩尼说法的 那通通都是违宪了
那现在最贴近佛陀原意的就是巴利三藏
所以一切要以巴利三藏为准
这是通知 不是商量
这就是上座部的原教旨主义逻辑
懒人包：从巴利三藏的角度来看 佛教徒是对的
对ㄚ==
然后我最近都在看中哲
上座部的东西好几个月前看了
里面可能会讲错 但我确定主要内容没啥问题