2-1跟2-2
2-1德行引论
德行是怎么来的?
道德德行的获得是出于习惯，正如技艺的获得，
一个琴师成也操琴败也操琴，德行与恶习也是出于好坏习惯
试图把德行与自然造就(例如地心引力)的东西区分，
所以可以说德行是后天获得的?
先有习惯才有性格而不是反过来?
实现活动的性质决定了我们是如何的，性质决定了德行或恶习
行动造就习惯而形成稳定的性格(德行或恶德)
2-2 实践的逻各斯的性质
由作者上一节的结尾的句子“实现活动的性质”，
推论这节的命题可以对应为实践的逻各斯的由好到坏。
不应当过度探究逻各斯，只求具体提才能容许的逻各斯。
而总体的逻各斯都有这样的模糊空间了，
细分下去的逻各斯则就更不确定，只能因时因地制宜。
再来谈到过与不及都会损害德行，以锻炼体力举例，
过度锻炼与不运动都会让体力衰减。
过度使用勇敢则被称为鲁莽，过度逃避困境则被视作懦弱。
并且德行的萌芽、养成与毁灭的活动，同时也是实现德行的活动。
这代表是一个循环的意思?
吃多动多则强壮，强壮则吃多动多
因为节制快乐所以易满足，易满足所以能节制快乐?
勇敢的人克服恐惧，因能克服恐惧所以更勇敢?
体能训练的例子无法很好的转化到德行身上。
应当说是因为实践了恰当的活动，而在其中欲望逐渐顺从理性，
因而获得了稳定的德行