贫65级僧以为
本来无一佛
何时惹尘埃
你板人就是，欠渡
我佛你
※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言：
: ※ 引述《DaibaNana (BANANA)》之铭言：
: : 生前要你捐献
: : 死后助念还要捐钱
: 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
: 现在佛教应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛
: 阿弥陀佛是假佛教大乘经典瞎掰的假佛
: 真正佛教的念佛不是念阿弥陀佛而是念世尊的九个名号：
: https://agama.buddhason.org/SN/SN1624.htm
: 55.(11)入流相应
: 1.竹门品
: 相应部55相应1经/转轮王经(入流相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
: 　　比丘们！这里，圣弟子对佛具备不坏净：‘像这样，那位世尊是阿罗汉、遍正觉者、
: 明与行具足者、善逝、世间知者、应该被调御人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊。
: ’
: 念佛影音
: https://youtu.be/smQylbTSzt8
: 有上座部佛教的高僧开示说过修佛随念可以得到很大的功德很大的利益，
: 想念佛的人应该依照上座部佛教的教义修佛随念这样比较有建设性。
: : 几千几万就算了
: : 一天一小时才几天要十几万
: : 还要接送跟茶水
: 众生临死前轮回转世的心路过程
: https://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf
: 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》120页：
: 于离门心等等：离门心是在一世当中执行结生、有分
: 与死亡作用之心。它们有十九种，即：八欲界大果报心、
: 五色界果报心、四无色界果报心及两个舍俱无因推度心。
: 这种心的目标有六种：过去或现在的五所缘之一，或是法
: 所缘。在所有三种作用里，从结生至死亡，该心都只取同
: 一所缘。该所缘是投生时结生心的目标，在生命过程当中
: 是有分心的目标，以及在死亡时是死亡心的目标。
: 一世当中的离门心必定与前一世最后一个心路过程的
: 目标相同。当人临命终时，基于其过去业与当时的情况，
: 某个目标即会呈现于他的最后一个心路过程。这目标是以
: 下三种之一：
: 一、业（kamma）：过去所造的善业或恶业。
: 二、业相（kammanimitta）：是与即将成熟而导致下一
: 世投生至何处的善业或恶业有关的目标或影像，
: 或是造该业的工具。例如：虔诚的信徒可能会看
: 到比丘或寺院的影像；医生可能会看到病人的影
: 像；而屠夫则可能听到被宰杀的牛的哀号或看到
: 屠刀。
: 三、趣相（gatinimitta）：这即是临终者下一世将投生的
: 去处。例如：即将投生至欲界天的人可能会看到
: 天界的宫殿；即将投生至畜生界的人可能会看到
: 森林或田野；即将投生至地狱的人可能会看到地
: 狱之火。
: 《阿毗达摩概要精解》190页 - 191页：
: 临死业（āsannakamma）：这是在临死之前所忆起或
: 所造之业，也就是在临死速行心路过程即将生起之前所忆
: 起或所造之业。若性格恶劣者在临终时忆起以前所造的善
: 业，或在当时造了一件善业，他即可能投生至善趣；反之，
: 若有个善人在临终时忆起以前所造的恶业，或在当时造了
: 一件恶业，他即可能投生至恶趣。这是为何在佛教国家里，
: 提醒临终者以前所造的善业，或劝他激起善念已成为一种
: 传统。
: 在没有重业之下，一般上所造的临死业即会决定下一
: 世的投生至那里。这并不意谓该人能够免除以往所造的善
: 业或恶业。在诸缘具足时，这些业也能够产生它们的果报。
: 《阿毗达摩要义》举出了锡兰苏纳尊者的父亲作为例子来说明临
: 死业：
: “苏纳尊者的父亲以打猎为生。当老得不能再打猎时，他即
: 去他儿子的寺院里出家为比丘。不久之后他即患了重病，而看到地
: 狱的狗上山来咬他的影像。他感到很害怕，所以要他的儿子赶走牠
: 们。
: 他的儿子苏纳尊者是一位阿罗汉，他知道其父亲是见到了趣
: 相，即将投生到地狱里去。因此他即赶快叫其弟子们拿了一些鲜
: 花，把它们散置于寺院里的佛塔四周。之后他们再连床把他的父亲
: 抬到该佛塔前。其时，苏纳尊者即提醒他父亲顶礼佛塔及对以他名
: 誉供花给佛塔感到欢喜。
: 该老比丘的心即时获得平静，他顶礼佛塔，且对以他名誉供
: 花给佛塔感到欢喜。其时他的趣相即时改变。他告诉儿子道：‘你
: 那美丽的后母从天界下来迎接我上去。’他儿子也就对自己的努力
: 感到满意。
: 这是子女们报答双亲的一个好办法。”
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: 如果希望自己的亲朋好友轮回到比较好的状态
: 比较简单免费的方法可以在他们临死前提醒他们回忆这辈子做过的善业，
: 另外一种方法是放佛随念的声音给他们听，
: 至于中阴身是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义！
: : 坏尼姑
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: 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
: 现在佛教应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛
: 想了解真正的佛教必须跟上座部佛教善知识学习避免被假佛教大乘经典误导
: 赖清德迷信假佛教大乘经典瞎掰的假佛阿弥陀佛
: https://www.ettoday.net/news/20250128/2900368.htm
: ETtoday新闻云 > 政治 2025年01月28日 22:38
: 除夕夜赴法鼓山撞钟祈福　赖清德“许大三愿”国泰民安
: 记者郭世贤／新北报导
: 赖清德致词时表示，“敬爱的果晖法师、退居方丈果东法师，各位贵宾，宗教界的各位前
: 辈，大家平安，阿弥陀佛。”他赞扬法鼓山由释圣严师父开山以来，数十年如一日弘扬佛
: 法、教化人心，并积极推动公益慈善，透过每年除夕撞钟祈福活动，安定人心，对社会的
: 贡献功德无量。
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: 汉传佛教长阿含经说明现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛
: https://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0001_012
: 佛说长阿含经卷第十二
: （一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四
: 舍利弗言：“我当报彼：‘过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻
: ，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。’世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答
: ，将无咎耶？”
: 佛言：“如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与
: 我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。”
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: 第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教
: 最有名的假佛教大乘十方诸佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛和东方净琉璃世界的药师佛
: https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0030_021
: 论事第21卷
: 第六章　一切方论
: 今称一切方论。遍四方上下，世界安住所，一切世界住诸佛，起自己之思惟，言“一切方
: 住诸佛”，乃大众部之邪执。
: （自）一切方住诸佛耶？（他）然。（自）东方住诸佛耶？（他）实不应如是言……乃至
: ……。（自）东方住诸佛耶？（他）然。（自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何
: 名耶？彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之钵耶？于如何之
: 聚落、村邑、都城、王国、地方耶？（他）实不应如是言……乃至……
: （自）南方……乃至……西方……乃至……北方……乃至……下方住佛耶？（他）实不应
: 如是言……乃至……。（自）下方住佛耶？（他）然。（自）彼佛何名……乃至……于…
: …地方耶？（他）实不应如是言……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）实不应如是言
: ……乃至……。（自）上方住佛耶？（他）然。（自）〔佛〕住四王天……乃至……住三
: 十三天……乃至……住夜摩天……乃至……住兜率天……乃至……住化乐天……乃至……
: 住他化自在天……乃至……住梵天世界耶？（他）实不应如是言……乃至……
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: 释迦牟尼佛早就说过现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
: 佛教分裂后大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛，
: 第三次结集时上座部佛教目犍连子帝须尊者在《论事》第21卷第六章一切方论中
: 清楚说明假佛教十方诸佛的错误，
: 佛一定是父母所生有名有姓的名人，佛的姓是继承父亲的姓。
: “释迦牟尼佛”是两千多年前的名人名字叫“悉达多”、姓“乔达摩”，
: “释迦牟尼佛”的名字跟姓巴利文是“Siddhattha Gotama”，
: 释迦牟尼佛的父亲名字叫“萨都丹拿”、姓“乔达摩”，
: 释迦牟尼佛的母亲名字叫“摩耶”、姓“瞿昙弥”。
: 大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。
: 之后大众部徒子徒孙集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如：
: 西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等，
: 不过还是掰不出十方诸佛（例如阿弥陀佛和药师佛）生平基本资料（例如名字跟姓）。
: 既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验，
: 怎么会连“阿弥陀佛”和“药师佛”的“名字”跟“姓” 都讲不出来？
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: 有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛
: https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_001
: 弥兰王问经第1卷
: 序言
: 时，尊者那先于其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。
: https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0031_015
: 弥兰王问经第15卷
: 第八　二佛不出世之问
: 大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界
: 无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。
: 大王！若二正等觉者出世于一刹那，于其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕
: 为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为
: 二派。大王！若二正等觉者出世于一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固
: 执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世于一刹那之一理由。
: 大王！二正等觉者不出世于一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出
: 世于一刹那，言‘佛是最高’之言是邪。‘佛是最尊’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪
: 。‘佛是最优秀’之言是邪。‘佛是最上’之言是邪。‘佛是最胜’之言是邪。‘佛是无
: 等’之言是邪。‘佛是无等等’之言是邪。‘佛是无类’之言是邪。‘佛是无对’之言是
: 邪。‘佛是无双’之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世于一刹那者，此理由亦是卿
: 正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故耶？一切知之佛德
: 大。
: 大王！于此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥
: 山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大
: ，彼于此世是唯一。此等于出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一
: 佛出世。
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: 一神教和佛教的异端邪说窜改教义史：．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: 正版一神教．．．．．．．．正版佛教．．．．．．．
: 犹太教．．．．．．．．．．上座部佛教．．．．．．
: 被山寨版一神教抹黑是旧约．被山寨版佛教抹黑是小乘
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: ．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: 第一代山寨版一神教．．．．第一代山寨版佛教．．．
: 基督教新约．．．．．．．．大乘．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: ．↓．．．．．．．．．．．．↓．．．．．．．．．
: ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
: 第二代山寨版一神教．．．．第二代山寨版佛教．．．
: 伊斯兰教古兰经．．．．．．密乘．．．．．．．．．
: 更新约．．．．．．．．．．更大乘．．．．．．．．
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: 大乘是假佛教 上座部佛教（被假佛教大乘抹黑是小乘）才是真正释迦牟尼佛说的佛教
: 不管是谁想要发明假佛教窜改佛教教义都会面临一个严重的问题，
: 想发明假佛经的人没办法消灭真正佛教经典，
: 了解真正佛教经典自然不会被违背真正佛教经典的假佛经误导。
: 既然假佛教大乘经典作者无法消灭真正佛教经典这样要如何发明假佛经窜改佛教教义？
: 想发明假佛经的人必须想一套歪理自吹假佛经比真正的佛经更伟大否定真正的佛经，
: 假佛教大乘经典作者典型诈骗手法就是自吹自己是比佛教更伟大的“大乘”、“了义经”
: 抹黑真正佛教经典是“小乘”、“方便”、“不了义经”、“非实化城”。
: 例如
: 法华经、华严经、大般涅槃经、楞伽经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经
: 就是假佛教大乘经典。
: 现在的佛教应该归依的佛就只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛，
: 阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。
: 真正的佛教上座部佛教只有归依佛法僧没有归依菩萨，
: 观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。
: 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾，
: 不可能会有违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如“大乘”、“密乘（更大乘）”）。
: ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
: 假佛教大乘经典的克星上座部佛教马哈希尊者（Mahasi Sayadaw）
: https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
: https://drive.google.com/file/d/1nvyLhYwt_4y0Fbod_2dUYLGTcFuoUGDh/
: 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页78页拆穿假佛法大乘妙法莲华经的骗局：
: 《帝释所问经讲记》78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）：
: 大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免于轮回之苦。作为一个阿罗
: 汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之后，大乘佛教徒不会独自进入涅槃，他只与
: 其他众生一同享受涅槃的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。
: 这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般
: 涅槃，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这么久？昆虫和其他低等生命何
: 其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理
: ，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。
: 它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基于巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点
: ，达到圣道最后阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅槃时，导致
: 再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人
: ，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。
: 大乘佛教徒以极乐世界等同于涅槃。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之
: 后，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命
: 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基于那些想宣扬常见的佛教徒的著
: 作。
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: 释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
: 独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
: 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
: 才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
: 帝释所问经讲记78页开示说明假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假装佛教。
: 佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子死后会入无余涅槃界，
: 无余涅槃界只有至高无上的快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死。
: 上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、或成为独觉佛、或成为佛的声闻阿罗汉弟子，
: 佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长，
: 成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短，
: 大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回，
: 只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。
: 假佛教大乘经典作者对入无余涅槃界脱离轮回永无来生没兴趣，
: 假佛教大乘经典作者必须瞎掰佛不入无余涅槃界才能假装自己是佛的化身，
: 有些假佛教大乘经典作者瞎掰要教化所有众生都成佛后才要入无余涅槃界脱离轮回。
: 例如假佛教大乘假菩萨地藏王“假装佛教反佛教”所以发愿不想成佛，
: 假佛教大乘假菩萨地藏王瞎掰“要拯救所有众生成佛然后自己再成佛”，
: 认同地藏王的人会跟地藏王一起向下沉沦
: 无法像佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子一样解脱。
: 为什么假佛教大乘经典（例如妙法莲华经）作者要瞎掰“所有众生都应该成佛”？
: 释迦牟尼佛入灭后最好的善知识是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子，
: 释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子就是佛弟子归依三宝佛法僧中的僧宝，
: 释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子会传承释迦牟尼佛的说法打击假佛教。
: 为了窜改佛教教义否定佛法僧
: 假佛教大乘经典作者只好自吹自己是伟大的大乘菩萨未来会成佛
: 抹黑独觉佛（辟支佛）和释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子是低级的小乘，
: 举例来说假佛教大乘经典作者可能会自吹
: “大乘菩萨观世音有多厉害就有多厉害比小乘声闻阿罗汉弟子还要厉害很多”，
: 然后假佛教大乘经典作者就会鬼扯“其实我就是大乘菩萨观世音的化身”。
: 假佛教大乘经典（例如妙法莲华经）的基本教义就是
: “所有的众生都应该当伟大的大乘菩萨成佛
: 不应该当低级的小乘独觉佛（辟支佛）和低级的小乘声闻阿罗汉弟子”。
: 真正的佛一定会说正法教很多声闻弟子修四念处觉悟证阿罗汉果，
: 如果所有众生都成佛，谁来当佛的声闻阿罗汉弟子？
: 假佛教大乘经典（例如妙法莲华经）瞎掰“所有众生都应该成佛”正好说明
: “大乘的佛”是没有任何声闻阿罗汉弟子的“假佛”。
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: http://www.nanchuanfofa.com/jujiejingjiangji/
: https://drive.google.com/file/d/1vAiUFfYx1mRmEY5LLCie_9a5S8U-3zxi/
: 上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛法大乘《妙法莲华经》经的骗局：
: 在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见，
: 诸如我论，它是深深植根于“我”的邪见。
: 然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。
: 今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。
: 如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态，
: 那么佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。
: 佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅槃。
: 然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。
: 每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不于此取泥洹。
: 根据这种信仰，所有的众生应该在生命最后一刻一块儿去涅槃。
: 在我看来，这是一件不可能极为困难的事。
: 我们怎么能等待别人和我们一块儿去涅槃呢？这样的信仰是很难以立足的。
: 根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。
: 般涅槃意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。
: 所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。
: 为什么需要等待其他人一起抵达终点？
: 当阿罗汉获得般涅槃后，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。
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: 释迦牟尼佛说过“佛、独觉佛（辟支佛）、声闻阿罗汉弟子解脱没有差别、永无来生”，
: 独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。
: 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
: 才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。
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: 真正佛经说明独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子和佛的解脱“无有差别”不需要再继续成佛
: https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_036
: 中阿含经卷第三十六
: （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵)
: 尊者阿难答曰：“目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三
: 解脱无有差别，亦无胜如。”
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: 佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子
: 已经证得出世间智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的“涅槃”，
: 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子之解脱“无有差别”，
: 独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会成佛。
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: 佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是“永无来生”
: https://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T01n0026_029
: （一二五）中阿含大品贫穷经第九
: 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。
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: 汉传佛教的中阿含经清楚记载
: 释迦牟尼佛说“佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生”，
: 独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛，
: 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法
: 才会瞎掰“独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛”。
: 假佛教大乘假菩萨地藏王“要拯救所有众生成佛然后自己再成佛”说穿了就是在瞎掰！
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: 假佛教大乘《妙法莲华经》观世音菩萨普门品瞎掰称观世音菩萨名者即得解脱
: https://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_007
: https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T09n0262_007
: 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五
: 佛告无尽意菩萨：“善男子！若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称
: 名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能
: 烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求
: 金、银、琉璃、车璩、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘
: 堕罗刹鬼国，其中若有，乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以
: 是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得