我们可以看出一种反对意见，即这种理论所说的不是所有的善事物；
那些因其自身而为我们所爱、所追求的善事物是因属于一个单独的型式而被称作善的；
任何产生或保持着这些善或阻止着他们的对立物的善事物，
都是因做为他们的手段而被称为善的。
这样，善事物就可以有两种：一些是自身即善的事物，
另一些是作为他们的手段而是善的事物。
那么，我们就把自身即善的事物与那些有用的事物区分开，
考察一下自身即善的事物被称为善，是否是因为他们属于一个单独的型式。
哪种事物是自身即善的呢？是那些无须其他事物之故自身就被追求的事物，
如智慧、视觉以及某些快乐与荣誉吗？因为，尽管我们也因其他事物而追求他们，
我们还是把他们算做自身即善的事物。
或者，除了善的型之外便再也没有事物自身即善吗？若是这样，这个型式就是空洞的。
而如果所提到的那些事物也属于自身即善的事物，
善的概念就必须显现于所有同类事物中，就如白要显现于白雪与白漆中一样。
然而荣誉、智慧与快乐的概念却是不同的。所以，善不是产生于一个单独的型。