现版本哲学鄙视链：
T0: 拉冈、德希达、德勒兹、李欧塔，可以读来鄙视哲学人，但外行人可能不认识。“大他
者”、“根茎”、“延异”等黑话能轻易制造认知落差，且诚品中较少普及书，有利于巩固
认知落差，故成为版本顶端。不过使用之前请确认法哲怪人是否在场，他们通常极为凶残，
如果你对这些哲学家不够熟悉，他们可能会为了你的误解而嘴到你无处容身。关于如何辨认
法哲怪人，下次再教大家。
T1: 海德格、韦伯、傅柯、阿多诺、哈伯玛斯，对於哲学人跟社科人而言不陌生，对于圈外
人则介于普及与陌生之间，处于暧昧的中间地带，让他们成为版本实用的选择。即使许多文
学、社科院同学都读过《性史》，海德格也经常在普及书中出现，提及这些人的名字与术语
仍不至于会被鄙视。与 T0 角色不同，提及这些名字的目的主要不是为了建立高位，而是为
了快速建立小圈子的高度认同感。
T2: 笛卡尔、康德、黑格尔、沙特，著作在哲学领域上重要或者困难，但因为对于圈外人太
过泛滥，较难用于建立优越感。沙特的泛滥是因为他的小说以及戏剧，前三者则是因为他们
的名言。因此如果执意使用这些人物，踩一捧一是个不错的策略，例如纠正大众对“我思故
我在”的主流误解，或者刻意凸显自己的认知高位（例如“沙特后期的马克思主义转向对于
理解法国结构主义的马克思主义其实比较重要”之类）。另外，在截图处附上德文或法文的
文献也是不错的策略。
T3: 卡缪、尼采、波娃、苏格拉底、老庄，太过泛滥，任何人都能对此说上一句，即使是对
于主流大众见解的批评讽刺（如对《超译尼采》），也已经司空见惯，了无新意。
T4: 佛洛伊德、阿德勒、荣格。T3 即使泛滥，圈内也不乏阅读与研究；T4 在哲学圈内则更
加冷门。更甚者，后二者因为阿德勒与荣格的普及书已经大众化，前者则因为大众对其贴上
的泛性论标签以及大众所信仰的科学主义，而彻底黑掉。
T5: 原子习惯、底层逻辑，先不管内容如何，光是书名就能被鄙视的 pick，荣登版本最低
。
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