一个（我观察到的）人们对“年轻人”的误解，就是认为“年轻的=现代的”。
不仅中年人和老年人对年轻人有这种误解，年轻人自己也对自己存有这种误解。
实际上，如果你去threads上看，你会看到许多“彰显现代进步开放，实则只是对过往和传
统反动挑衅”的观点。
比方说，将“女性优越化、并将男性贬低至劣于动物野兽”的观点（参见最近讨论度极高的
“熊与男人”话题）。
（我们之前在podcast聊《邱比特与赛姬》的故事时提过，这种“女性群体对男性又恨又怕
又渴望、非要阉割/杀掉男性才能抵御这种焦虑，并禁止群体中的其他女性成员，以个体形
式与男性接触”的“规范”，是属于古早时期母系社会的产物。）
或者，崇尚吹捧男性化的女性（冷酷、干练、独立不依赖）并贬低传统女性面向的女性：别
结婚、别生子、别成为妻子母亲、以家庭为重很可悲、照顾滋养工作令人避之唯恐不及、家
庭主妇乃最差职业。
甚为偏激者，因为频频被问何时结婚生子、不胜其扰，而动念想手术切除健康完好的子宫（
好回对方“我没子宫，一辈子都不会生小孩”让对方闭嘴），来处理一个能靠锻炼自我和回
一句“干你屁事”解决的问题。
或者，反过来，过度神圣化女性才有的生理机能和生命经验：月经来的人比生日的人更大，
没有月经跟生理期的人都该呵护照顾体谅他；没有子宫不会经受怀胎十月之苦痛的另一半，
是该闭嘴和犯错就该被鄙视的次等家长。
且不论一个女性独自走进森林，碰到的对象是熊或陌生男子——当陌生男子是她的偶像如刘
德华金城武许光汉还BTS，或身体条件远弱于她、她一定打得过对方时，情况或选择是否会
反转。
这些同时神圣化和贬抑传统女性社会角色、看似矛盾的观点，其实并不怎么现代；它们多半
是上一代女性，即发言人的母亲、祖母、曾祖母们所面临的困境的补偿。
仔细看，说著妻子、母亲、照顾者、家管等角色可怜又可悲的观点，常常会接续一个“我妈
我阿嬷当年就是这么苦情，她劝我千万不要重蹈她的覆辙”。
而神圣化月事、子宫、母职的观点，则来自“过去女性该被承认的价值未被承认、该被体谅
的苦难未被体谅”的补偿——和当代政治人物为历史屠杀道歉和致敬，有类似的出发点。
如同奥菲斯牵着已入冥府的亡妻的手，企图带她走出地狱；年轻女性的“现代发言”其实看
向的是历史，出于对母系的爱与同情，透过对男性和父权的反动观点，试图将母亲和祖母们
拉出地狱，带回人间。
女性走出家庭参与职场和政治，摆脱家庭主妇、男人的附属，成为独立的职业女性，的确是
20世纪女人的新风潮，但却是21世纪女人相对而言的平常（尽管不意味着所有在21世纪成为
女人的女人都做这样的选择）。
当极年轻（十几二十岁）的当代女性，在社群上为上世纪的母亲和祖母，大声倡议著走出婚
姻家庭时，
也会有介于年轻和中年之间（三十几四十几岁）、已一定程度屡践世界赋予她的任务、累积
相当生活技能、经验和创造力的女性，轻声反思问到：
“如果我擅长、也享受打理家庭事务，对当妈妈乐在其中，很满意这样的生活，我还必须要
为了当今主流社会对理想女性的期待，而舍弃这些传统女性角色，成为一个女强人，才算是
合格的女性吗？
难道女性主义的重点，不在于将人从某种正统、唯一的标准中解放吗？为什么现在当家庭主
妇竟变成一种可怜悲惨的选择？”
尽管她的母亲也曾和许多人的母亲一样，有着受苦受困于父权社会的历史，然而她并不将自
己放回历史之中、无意识地和母亲站在一起同仇敌忾，假装自己受着和母亲一样的苦，奢望
能借此解救或分担母亲的苦难，全然忘了，没有人能改变已经发生的历史。
脱离历史的鬼魅，站在自己的当下回望历史，同时对当下做出属于当下的观点——即使是不
笃定且充满狐疑困惑的——我想这可称得上是“现代”。
我曾经也是看着历史的母亲们受苦，作出妄尊自大“不婚不生”指引的“年轻人”。
但女儿们作为旁观者和历史的记录者，是不可能体会一个母亲真实的酸甜苦辣的。
“假设著成为母亲是纯然的痛苦，然后抱着这份信念成为母亲，因而只体验到母职痛苦面向
”的女儿，也是。
我能作出最“现代”的观点，仅止于“孩子眼中的母亲可能是怎么样的”。
对于何谓母亲、何谓现代的母亲，我一无所知；与我同龄的妈妈朋友们让我知道，这是一个
开放性的问题
——今天的妈妈，不必等于昨天的妈妈，也不必完全跟昨天的妈妈对着干。