※ 引述《lturtsamuel (谨言慎行 拼relocate)》之铭言
: ※ 引述《redDest (红油)》之铭言：
: : ※ 引述 《DarkHolbach (Champagne Supernova)》 之铭言：
: : : 上野千鹤子，日本女权学者，写过<<厌女>>一书，对女权稍微有了解就知道这本书被
: 女
: : 拿
: : : 来当圣经的，常常提到这本书。（另外一本女权
: 我觉得厌女那本更蠢==
: 如果性别打结是通识
上野千鹤子一直以来被诟病的就是
他的拿来主义 还有 几乎不懂哲学
他其实没有一套贯通的方法或是体系
他就是每个问题 都找不同理论来用
然后这些不同理论之间 根本都是矛盾的
而且很多理论他自己都没搞懂 误读很多
但是他的读者水平大多也不会发现就是了
就算你只是拿来主义好了 也不至于那么糟糕
至少还说得通
他的写法是一种 分开的写法
厌女是畅销书写法 简单来讲就是写给圈外的人看的
另一种写法就是偏学术写法
简单来讲就是相对有深度的东西 大多数女权看不懂
可是他的畅销书写法 实在是论证糟糕
基本上都被说是知乎女权观
实际上也是真的还蛮糟糕不知道在写什么
但是书评的评分还蛮高的 可以算是好评居多 其实还蛮好笑的
不过我看过他很多影片
他认真讨论的时候没有那么低智商
至少直播对线可以完爆田园女权跟自助餐
然后他的学术写法理论很浅杂又有点过时
法国至少都在20世纪末法国女权三面大旗的版本之后了
克里斯蒂娃 伊瑞葛莱 西苏
虽然他们都表示自己不是女权主义者
因为女性主义的主流其实没有跟哲学接上
比较走向社会学 然后自己玩自己的
重新走一遍哲学已经走过的老路
结果就是里面讲的很多东西 不管是本质主义 性别二元对立
这些在哲学很大程度上被粉碎的东西
还被女权玩的不亦乐乎
哲学至少已经是后结构主义 后现代主义
或是最少最少是 后康德之后的版本了
但女权的思想水平大多数其实都还在前康德时代
实际上都还蛮落后时代的
还不如两百多年前的康德
像是上野的理论大致上就还在20世纪初的版本
可是他本人对哲学一窍不通
他引的理论我都怀疑他自己到底有没有真的懂
文化评论圈其实有一种莫名很喜欢引用弗洛伊德的传统
特别是日本圈子 就是很常会出现这号人物
但是都21世纪了谁还引用弗洛伊德
要引用至少也引用拉康吧 专业一点 版本更新了
但是上野他对拉康不能说是掌握深入吧 至少也可以说是一窍不通
实际上应该只能算是文化评论者
你说挂著社会学 但实际上也没有太多实证研究
那你坐在书房里面闷头写 不走实证路线
至少也要学会一堆闷头王哲学家的思想或理论吧
虽然也不知道那些闷头王说的对不对
但这个其实也不是很重要
至少他们在那边推论来论证去
讲的好像还真有这么一回事 那就就功德圆满了
实际上更多在自然科学范围外的东西 很多根本连哲学的严谨度都没有
法学也是 社会学也是 政治学也是 其实都还蛮不严谨的
很多地方都太理所当然 直接就划上等号了
在哲学上会被打上一堆问号的地方 都直接不加讨论被拿来用
然后变成很大程度上被哲学屌打漏洞百出的理论
不过学术上至少还有 常人的论证思辨能力
但如果举极端的话 非学术的 其实看iwin就知道了
论证上有严重缺陷的东西都能够变成法律
其实也是还蛮随便的 这种东西都能变成法律耶
而且违反了还要抓人去关耶
这样都行喔
要这样搞希特勒都能有理有据了
上野就比较尴尬
没有太多实证 理论也不太行
就只能对线层次更低的田园女权跟他们大斗法
可是他的理论其实 已经比大部分女权还要好
因为大部分女权根本就不学无术
所以其实上野千鹤子算是比较 进步了耶
至少彩礼这件事 就完爆一堆祖国假女权
太苦了==