※ 引述《Victoryking (莲莲♥)》之铭言：
: ※ 引述《jensheng09 (真神九号)》之铭言
: : 变形记蛮有意思的
: : 特别是作者写完以后还跟情人写信说要庆祝一下 庆祝主角与家人和解了
: : 直觉联想到长照 主角格里高尔就是失智老人
: : 一家的生计与心灵生活被他拖垮 但是他还是一心爱着他们
: : 最后他牺牲自己成全家人 很美
: : 刚读完会同情主角的际遇 为他难过
: : 但现在会觉得他展现了一种伟大
: : 无论外在如何 内在依然保持着理想
: 我刚刚花了点时间重看一遍变形记
: 因为中间剧情有点忘了
: 文章有点长
: 差不多6000字
: 简单讲剧情就是
: 有一个男的 叫做格里高尔
: 格里高尔为了养活他的家庭 在一家公司上班
: 可是格里高尔其实并不想上班
: 上班只是为了赚钱养家
: 在某天早上 格里高尔起床要去上班的时候
: 格里高尔发现自己变成了一只大甲虫
: https://i.imgur.com/fAjQ7ap.jpg
: 变成大甲虫之后 格里高尔渐渐习惯自己的身体
: 并且努力的走去打开房间的门
: 因为他已经迟到了 所以格里高尔公司的上级跑来他家
: 跑来他家催他去上班
: 他的上级刚好就见到变成大甲虫的格里高尔
: 就直接被吓跑了
: 格里高尔的家人也吓死了
: 好在他的家人还是适应了格里高尔这副模样
: 开始跟格里高尔共同生活
: 格里高尔从此就不再去上班 而是家里人出门工作养他
: 本来是他养人 变成别人养他
: 一开始他们还觉得格里高尔可能会变回来
: 但是他们逐渐发现格里高尔已经不会变回去了
: 这个时候格里高尔的妹妹开始崩溃了
: 妹妹说 格里高尔会保护家人 而不是增加家人的负担
: 如果你是格里高尔 你应该会主动离开
: 如果你不主动离开 代表你根本不是格里高尔
: 因为格里高尔会保护家人
: 最后妹妹说 我们必须把这只大甲虫给赶出去
: 格里高尔听到这些话之后回到了房间
: 当天晚上在房间死去
: 隔天就被家人给扫了出去
: 大家都松了一口气
: 我第一个想到的不是长照的问题
: 我第一个想到的是 生存意义的问题
: 格里高尔的生存意义是什么
: 在公司上班赚钱 做着自己不喜欢的事 身份是社畜
: 在家庭花钱养家 身份是可靠的家庭支柱
: 他对这个社会的意义 就是社畜跟家庭支柱
: 那对格里高尔自己呢
: 如果格里高尔丧失了社畜身分 也丧失了家庭支柱身份
: 那么他还剩下什么
: 卡夫卡就把它描述成一个大甲虫
: 让他同时丧失了这两个身份
: 让他在这个社会上变得毫无价值
: 那格里高尔剩下什么
: 似乎什么都不剩了
: 一旦你对社会是毫无价值的
: 那你就什么都不剩了
: 当你没有利用价值的时候
: 你就什么都不剩
: 你甚至连人都不是
: 那代表你之所以为人
: 就是因为你有利用价值
: 那一个人的价值到底是由何而来呢
: 是自己给予的 还是他人给予的
: 如果他人不给予你价值 那你是不是就没有价值了
: 萨特回应了这个问题
: 当我们分析我们能够看到的那些东西时
: 我们会发现有两种不同的存在模式
: 第一种是自在的存在
: 自在代表着对象是自我同一的
: 就像是一个桌子 桌子就是桌子 是一个自在的存在
: 第二种是自为的存在
: 自为表示了这个存在具有自我意识
: 这个存在不是被外部所决定的 而是自由的
: 而这个自为的存在是什么
: 就是人
: 为什么人（自为的存在）与物（自在的存在） 是不一样的呢？
: 因为人并没有静态的同一性
: 我们永远都是一个持续的自我设计的存在
: 是一个未完成的 正在进行的 永远不会结束的设计
: 我们是被我们自己的选择不断的被创造出来
: 每一次的选择都改变了我们自己
: 所以人永远没有那种物的静态同一性
: 因为桌子就是桌子 桌子不会选择 桌子不会塑造自己
: 因为桌子是人造物 是被人类赋予使用目的的
: 桌子是静态的 并且永远是同一的
: 而人并不是被创造物 人就是人 人不会是静态同一的
: 而是一种动态的并且不断的在改变自身
: 人是先存在的 并且再不断的选择中塑造自己
: 永远都是未完成的自我设计 永远都在改变
: 一张桌子（自在之物）
: 他就仅仅是在那里 没有裂缝 没有可能性 没有缺失 也没有否定
: 但是一个人（自为的存在）
: 他的意识会把虚无引进这个世界 创造出一个裂缝
: 举个例就是
: 当你今天去上班 发现同事A不在那
: 在这一个观察中 意识引入了虚无
: 你的意识把一个否定 引入到了一个办公室（自在之物）中
: 你会说出一句话 同事A不在办公室
: 本来办公室（自在之物）自身并没有缺失
: 因为办公室就是一个自在之物
: 他保持着他的静态同一性
: 你却让他造成了一个缺失
: 因为你的意识把缺失加在了办公室之上
: 撕开了一个裂缝
: 意识看着他周围 看到的不只是周围那些东西
: 而是这个周围有什么 这个周围缺了什么 或者看到了可能性
: 但是周围事物（自在之物）本身并没有这个特性
: 他们就是存在在那边 并没有缺失与不足
: 因为自在之物就是自在之物 他就仅仅只是在那边
: 是人类赋予了这些自在之物缺失与可能性
: 世界仅仅就是在那边 而人赋予了他意义
: 所以萨特说 存在先于本质
: 要了解这个就要先了解 什么是本质先于存在
: 可以想像一个情境
: 就是现在这里是一个平地
: 但是已经有一个建筑师在这个平地上画了一个建筑蓝图
: 在这个建筑物存在之前 他的本质就已经先有了
: 或是一个雕刻家看着一块大理石
: 在想着要把大理石雕成怎么样
: 在大理石变成那样之前 已经先存在在雕刻家脑中
: 所以这些人造物 是本质先于存在
: 我们可以问 他是什么？ 他所为的目的是什么？
: 这个问法只能对着受造物说
: 因为受造物服务著某个目的
: 物就是物 他保持着静态的同一性
: 因为它的本质 就是造物主（人）所赋予的
: 人赋予了某个受造物目的 所以是本质先于存在
: 因为萨特认为人类不是被创造的物
: 人类不是神造的 不是女娲捏的
: 人不是上帝按照一个蓝图捏出来
: 人类不是为了去实现什么目的的被造物
: 因为根本不存在造物主
: 人首先存在 遭遇他自己 出现于世界 然后才定义他自己
: 不存在人类本性 因为人类不是被上帝创造的
: 人类是自我创造的
: 人类是存在先于本质的
: 实际上 人类就是无目的的
: 所以人类是在不断的选择中创造自己
: 并且永远不会结束 永远都在进行中 都在创造著自己
: 而不是被一个上帝这种幻想出来的东西创造的
: 人类是自我创造的 不存在施加在人类的一个蓝图
: 甚至是为了什么的目的
: 正是因为虚无 人类才拥有自由
: 所有人类面对相同的挑战 相同的问题 相同的限制
: 每个人都以他自己独特的方式回应这些挑战
: 面对这些挑战的选择中 人不断的塑造自己
: 这不是被决定的 而是自由的 人类自由的选择
: 这就是为什么萨特说 传统的争论都是错的
: 传统的争论都是在争论 人类有没有自由
: 萨特表示这个问题完全问错了
: 不是人有没有自由
: 而是人就是自由本身
: 因为我们存在的每一个时刻 都在不断的创造自己
: 人就是自由本身
: 人是被判为自由的
: 我们不能够逃避我们的自由 尽管他是一个无法承受的负担
: 如同陀斯妥耶夫斯基所说
: “如果上帝不存在，一切都是被允许的”
: 上帝死了 一切的价值体系都崩塌了
: 整个世界回归到无意义上 是虚无的
: 正是因为这个虚无 人类才拥有了自由
: 因为再也没有什么能够限制着人类
: 上帝死了 人类重获自由
: 不再让上帝决定我们存在的意义
: 而是我们自己决定自己存在的意义
: 单纯的物理事实是不存在意义的
: 因为他的意义是人类赋予的
: 一个物理事实就只是一个物理事实
: 没有上帝代替我们赋予意义 一切意义由人类赋予
: 人类是自由的
: 上帝死了 世界是虚无的 因此一切都是被允许的
: 唯一有的就是人类面对挑战后自我的选择
: 在这些选择中 人类不断的塑造自己
: 并且这个过程是永远不会停止的
: 所以存在先于本质
: 首先我们存在 而我们在选择的过程中不断自我创造
: 但不代表人类真的是一种完全的自由
: 因为人类仍然被物理规律限制
: 你没办法原地跳100公尺高 这是自然限制的
: 这是人类生存不可逃避的特征
: 萨特把这个成为人类的现实性
: 但是这些现实性本身是没有意义的
: 人类没办法永生 可能有人会说 这是人类的限制
: 没错 这是人类的限制
: 但是这句话并没有表达任何的意义
: 只是表达人类没办法永生 这个物理现实
: 就像水往低处流一样
: 但是当你赋予永生一个意义 你认为永生是好的
: 人类没办法永生很可惜 那你就赋予了永生意义
: 否则这个并不会有任何意义
: 正是当你在事实后面评价
: 这个事实才有了一个意义
: 不然这些东西本身是没有任何意义的
: 他就只是一个物理规律
: 或是说 很多河流都注入海里
: 他就只是一个物理现实
: 但你赋予他一个 大海广纳百川 这个意义
: 这才有了意义
: 否则这个就只是一个事实 而没有意义
: 再举个例就是
: 我身为一个台湾人 这是我的一个现实性
: 但是这个陈述 就只是一个陈述而已
: 本身并没有任何的意义
: 可是当你问出
: 我作为一个台湾人 这对我来说代表着什么
: 我该把台湾人这个身份视为是自豪的吗
: 我应该放弃我的国籍吗
: 我应该当一个叛国者吗
: 实际上这些标签本身并无意义
: 但在后面这些问题中 你赋予了这些标签意义
: 正是因为意义是人为赋予的 而不在于事物本身
: 为什么中国人这个标签很臭
: 并不是这个标签本身是臭的
: 标签本身是无意义的
: 因为意义本身是人赋予的
: 在性别上也是一样的
: 我作为一个生理上的男人 或是生理上的女人
: 我可能有一些生理上的不同
: 但是这些结构并没有告诉我们太多东西
: 你要做一个怎么样的人 是你自己决定的
: 男人不必然喜欢阳刚的东西
: 但是在我们决定这些生理上的性别有什么意义时
: 我们拥有了巨大的自由
: 我们给予了生理男性一种很强大的社会男性价值
: 给予了一个生理女性一种很强大的社会女性价值
: 要求女性要守妇道 守贞节 女子无才便是德
: 这些东西难道是你的阳具告诉你的吗
: 你的那根阳具 告诉你女子无才便是德吗？
: 这些价值正是人类赋予的
: 所以萨特有一个人类存在的悖论
: 萨特说 人存在的一个特征就是
: “我是我所不是，我不是我所是”
: 我是我所不是 意味着人类的自由 未来 与可能性
: 也就是说 我们为之奋斗但尚未实现的东西 塑造了我们当下的生活
: 我们当下的生活是以这个目标为导向
: 举个例就是
: 我想要考到台大 所以我努力看书
: 我是（我正试图考到台大）我所不是（台大学生）
: 这揭示了人类总是为了未来奋斗
: 永远都是以一个未来的目标（现在还不是） 决定我现在要做什么
: 而在这一连串的过程中 我是自我创造的
: 我并不是在出生之前 就已经有一个本质（台大学生）
: 而是我首先存在 我选择我想要当台大学生 我努力看书考进台大
: 台大学生这个标签并不是我的本质 而是我的选择
: 所以存在先于本质
: 这就是为什么萨特说
: 作为一个自为的存在 就总是要奋斗 总是在路上 永远都在进行中
: 我们进行中的计画 那些我们寻求超越我们所是（目前状态）的行动
: 这些行动不断定义着我们
: 我们进行中的计画（考台大）
: 我们寻求超越我们所是（现在不是台大）
: 就是这个为了考上台大付诸的行动 不断这定义我们
: 如果你考到了台大 你现在是台大学生
: 你现在的所是（台大生） 与之前的所是（考生）
: 已经改变了
: 你的所是是不断在进行中 不断在朝向未来改变的
: 人类是不断自我创造的
: 因为存在先于本质
: 你在一系列选择中不断的定义你的本质
: 但这个本质却又不断的在改变 因为你是不断自我创造的
: “我是我所不是，我不是我所是”
: 后面那句 我不是我所是 又是什么意思
: 就是说 我们扮演的角色是不能完全定义我们的
: 举个例就是 人类常常会有角色扮演
: 在外面是员工 在家里是父亲 在学校是学生
: 但是这些标签 永远都没办法定义你
: 这些标签并不是你本质的一部分
: 而是某种你一直去“是”或者选择不去“是”的东西
: “一张桌子”与“是一张桌子” 这是桌子没办法选择的
: 因为桌子是人造的 这张桌子就是桌子
: 桌子这个自为之物是静态同一的
: 但人并不是
: 我可以选择做一个教授 选择做一个父亲
: 这些都是我的选择 而不是我的本质
: 而桌子没办法自己选择要不要做一个桌子
: 因为桌子不是自由的 桌子是被人类创造的
: 桌子上本质先于存在的
: 但人类是存在先于本质的
: 可能有人会说 父亲是一个无法改变的事实
: 我有一个小孩 那我在生物学上就是某个人的父亲
: 但是这一个生物学事实 其实完全不代表任何意义
: 我今天跟一个女的 生了一个小孩
: 我仍然可以把小孩丢在路上 关我什么事
: 你有我的一半基因 这只是一个生物上的事实
: 这个事实并不提供任何的意义
: 因为这个意义就是人类赋予的
: 人类赋予自己的小孩 意义
: 我作为一个父亲 我要负担什么义务 我要养育 教育
: 这些都是人类赋予的
: 而不是作为一个生物上的事实赋予的
: 因为你完全可以不要赋予
: 就像把垃圾从桥上丢进河流里面
: 你也可以把你的女儿丢进河流里面
: 因为生物上的事实 你是他在生物上的父亲
: 并不会给予你任何意义 因为意义是由你赋予的 是人赋予的
: “他是我的女儿，我应该要照顾他”
: 一个自然界的事实只会告诉你 他是你的女儿
: 而后面那段 我应该要照顾他 是人类赋予的
: 自然界的事实是不告诉你意义的
: 他是我的女儿 那又怎么样呢？
: 上帝死了 一切都是被允许的
: 要怎么做 取决于你怎么赋予意义
: 不是事物本身有意义 而是你作为一个人赋予了事物意义
: “我是我所不是，我不是我所是”
: 我是（某个人试图是）我所不是（他现在还不是）
: 某个人试图达到一个他现在还不是的状态
: 我不是我所是（我接受的标签）
: 标签是我自由选择的 而不是我的本质
: 所以萨特发出了一个警告
: 就是永远不要落入自己给自己贴标签的陷阱
: 因为这个行为试图在否定我们的自由
: 举个例就是
: “我是垃圾喔” “我是废物” “因为我就是这样的”
: “我这辈子就这样老” “我无法改变” “因为这就是我的本质…“
: 萨特警告人类永远不要掉入这个陷阱
: 因为标签成为我们的身份
: 只是因为我们想让他成为我们的身份
: 而不是因为我们本质就是这样的
: 我是垃圾喔 这个标签是我们自己选择的
: 而不是我本质上是垃圾
: 我的本质是我自己创造的
: 存在先于本质 而不是本质先于存在
: 因为我随时可以拿掉这个标签
: 我随时都可以改变
: 这个标签是我们让他成为的
: 而不是原本就是这样的
: 既然是我们让他成为的
: 那我们当然可以让他不要成为我的标签
: 就像一个小孩在小时候偷了东西
: 被抓去警察局
: 警察跟他说 你就是一个小偷
: 这个小孩接受了这个标签
: 并且真的认为自己就是一个小偷
: 于是长大后就去当了一个小偷
: 反正 我本来就是个小偷嘛 从小就开始偷东西
: 小偷就是我的本质 我这个人就是小偷
: 这种观念实际上就落入了萨特警告的陷阱
: 你是一个怎么样的人是你自己决定的
: 你的标签是你自己成为的 不要怪罪什么我的本质
: 一切都是你选择的 因为你是自由的
: 你不是什么小偷 你就是一个人
: 你要当什么人是你自己决定的
: 而不是标签决定的
: 要成为怎么样的所是 是你自己决定的
: 因为存在先于本质
: 是你在一次一次的选择中自我塑造的
: 这种陷阱也被萨特称为“坏信仰”
: 因为这样做实际上就是否定了我们的自由
: 把我们自己当成是一个无可避免的 被决定的
: 但其实你完全可以自行选择
: “把我们自己同一于过去的选择，同时闭锁了未来的可能性”
: 但是萨特说 这样的情况是很容易出现的
: 因为人总会感觉我们需要做一个自在之物
: 就如同桌子一样
: 是一个被定义的 具有一个标签身份的存在
: 因为这个标签 会让我们感受到安稳
: 桌子就是桌子 我就是父亲 我就是学生
: 我在这个标签上找到了我的安稳
: 这样让我不会活在一个浮动的东西上
: 萨特引了海德格尔的概念
: 为什么我们会有这个感觉呢
: 这正是因为自由带来的
: 我们获得了自由 看起来非常的好
: 但是自由同时也带来了责任的重担与焦虑
: 也带来了烦恼与绝望
: 这些都是自由的副作用
: 正因为我们是自由的 我们才需要承担这些责任
: 人是自由本身 但却往往朝着与自身相反的路上前行
: 人是自由 但却放弃了自由 寻求安稳
: 因为自由的负担过于沉重
: 人是自由本身 却抛弃了自由
: 这是最讽刺的
: 所以萨特说
: 一切都取决于我们 因为除了我们创造的意义之外 已无其他意义
: 曾经有一个年轻人来询问萨特
: 他问萨特 我应该该做一个怎样的人
: 萨特回答：“你是自由的，所以你自己选择吧！”“发明吧！”
: 我们为我们过去和现在的意义承担责任
: 并且自觉的选择我们的未来
: 我是谁 由我自己决定
: 只有这样 我们才获得了本真性
: 人类是自我创造的 未来是尚未被决定的
: 我们面对的是真正的可能性
: 我们是自由的 我们可以选择 我们在控制
: “我们正在作为一个人”
: 无论是自然 上帝 还是社会
: 都没有最终的决定权
: 这些东西都只能给你参考
: 而真正做决定的是你
: 每一个人都亲自撰写着他们自己自传的下一章
: 一本不断由自己亲手写作的自传
: 直到死亡才会停止
: 所以萨特的看法很简单
: 如果你变成了大甲虫
: 你有没有意义 取决于你自己
: 因为你的价值是你自己所赋予的
: 要怎么过生活 由你自己来决定 也只能由你自己来决定
: 要成为什么 要接受什么标签 都是你自己决定的
: 就算对社会没有贡献 社会觉得你没价值
: 而你也觉得我真的没价值
: 但这仍然是你在赋予你价值
: 因为这些事实本来就毫无意义
: 意义是你赋予的
: 换句话说
: 其他人说 你对社会没贡献就是没意义
: 你听了之后觉得 唉我真的是废物
: 那你不就是把这句话 赋予了意义吗？
: 否则一个人说你对社会没贡献
: 这句话根本没有任何意义
: 因为意义是你赋予的
: 你赋予了自己一个这样的意义“对社会有贡献=有意义”
: 正是你接受了这个意义标准 所以你才觉得你是无意义的
: 正是因为你赋予了意义
: 实际上赋予意义的仍然是你自己
: 因为你正在不断的创造自己
: 所以这个无意义根本就是你自己赋予的
: 这个标签就是你自己想要变成的
: 而不是原本就是这样的
: 你随时都能改变
: 只是你放弃了改变
: 你接受了被标签化
: 你放弃了自由 否定了自由
: 因为你不想要负担自由带来的责任
: 你是自由本身 你却在逃避著自由
: 最可悲的根本不是社会认为你没意义
: 而是你明明作为自由本身 却抛弃了自由
: 这才是最可悲的
: 一个可悲的懦夫
: 一个可悲的逃避者
:
太苦了
我只把他当成工具人悲歌
当惹虫虫还要在乎工作 上司与家人的关系
最后放弃了那些东西
只想作为虫子蠕动
然后就死掉了