郑立：向现代顾炎武──矢吹健太郎 学廉耻
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跟台湾一样，香港也有中文科与中文课本，同样地，中文也会引用文章作为课文，不过香港的课本虽然有孔乙己也有白先勇的文章。却没有顾炎武的“廉耻”一文，也就是说，香港人普遍并没有读过此文章，如果要读这个文章才能够令社会有廉耻的话，那香港就是一个破廉耻的社会。
但部份香港人还是知道廉耻的，那并不是因为他们自己会无聊到跑去找顾炎武的文章看，而是因为他们会看漫画，有一套漫画叫作“茶煲情缘”，台湾叫作“出包王女”。作者是日本顾炎武矢吹健太郎，这漫画的主题就是廉耻，所以我是从这漫画当中学会什么廉耻的。
出包王女的故事，围绕着一个叫作“古手川唯”的大儒，她是学校里的班长，是一个个性认真，讲究仪表，庄敬自强的女人，想要维持校园里的风纪。但是她却遇上一个叫作梨斗的男人，梨斗是一个经常非礼不同女生的男人，他的特征是他非礼别人的时候，往往看似是意外，你分不出他是无意还是故意的，可是全班的女生们皆惨遭毒手，却是客观的事实。
所谓“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”，故不能纵容梨斗的行为，如果让他什么都拿，什么都做，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？在故事中，梨斗导致的不仅是课室的混乱，学校的课乱，甚至经常影响社区与社会，甚至星际间的混乱。
这全都是梨斗不断耍花样，不断打擦边球，明明一直非礼异性，伤风败俗。罗仲素曰，风俗者天下之大事，要如何停止追些伤风败俗的行为？罗仲素也有答案，朝廷有教化，则士人有廉耻，士人有廉耻，则天下有风俗。梨斗好歹是个读书人，而班长就是课室里的朝廷代表，必须教化此人。
知道自己当天下的大任，古手川唯便站出来拨乱反正，高斥梨斗及其党羽“不知廉耻”(原文叫破廉耻)，制止他们凭一己之好，到处取利抽水之暴行。她十分努力的维持纲常，曾颁下礼法，让梨斗不能接触异性。
但什么才是伟大的作品呢？如果一部作品，只是推销一个价值观，然后就让他顺利的完成。即是那些什么穿越回去令大明称霸世界之类的小说，那些就是不怎么样的意淫作品。越是讲述理想的作品，就越会走向讲述其现实的限制。正如顾炎武自己阻止不了满清一样，古手川努力也根本阻止不了梨斗的暴行，反而自己也成为非礼的受害者，随着故事发展，越见频繁。甚至去到中途，开始相信梨斗并不是故意而全部都真的是意外。
最终古手川唯从四维八德的楷模，堕落成不知廉耻者，连绰号都变成了“破廉耻唯”，甚至越来越过份，越来越屈服于自身的欲望，故事也以唯的堕落走向终结。但她却为这种堕落感到幸福，而故事里的其他人，终究也是幸福的。失去了廉耻，得到了幸福，这岂不是一个歌颂无耻的故事？
这也是作者希望大家想透廉耻的本质，正如顾炎武也指出，耻，本质上就是“即使自己想做的事情，也不能做”，换句话说，耻的真正意义是限制自己。古手川唯心里真正的愿望，就得到梨斗的爱，事实上被非礼是感到快感而不是痛苦。但是她相信人不能无耻，即，人就是应该做一些自己不是最想的事情。
原因就如顾炎武所说，无耻，则天下大乱，天下大乱则国家亡。人人都只想做自己想做的事情，世界就会乱，世界的秩序是经由我们放弃自己想做的事情达成的，我们读自己不喜欢的科目，做自己没有热情的工作，面对不喜欢的人也谦恭有礼，面对不合理的法律我们也要遵守，这些就是“耻”，这些自我限制，其实非善非恶，而只是防止混乱。
但是在现代的教育中，我们也总是教小孩，要遵从自己心里的愿望，做自己真的想做的事情，做自己，不要受礼教与传统所制肘，不要太在意别人的看法，也就是这样你才能够活得快乐，充实，幸福。这也是耻的另一边，耻的对立面，其实就是人类追求自己愿望满足，也是人类真正想要的东西，古手川唯变成了“破廉耻唯”，却得到了幸福，就是展现了廉耻此事的另一面，她被教化出廉耻，想要维持他，最后却发觉这不是她想要的。
顾炎武的文章其实也展现了一件事，那些人为了荣达学北方人的语言，就只是想下一代幸福，顾炎武觉得这样的行为是无耻的。可是想让下一代过得好，有条件善待家人，而得到幸福，这是无耻的另一边。大明的秩序早已破灭而且无法再维持时，任何维护这个秩序的耻，又有何意义呢？如果只讲你做某些事就是无耻，却讲不出真正不该这样做的理由，这种廉耻是薄弱甚至是虚假的。
矢吹健太郎，可说是现代的顾炎武，古手川唯从维护廉耻的唯，慢慢发现自己所维护的廉耻与秩序根本毫无价值，也违反自己的愿望，便变成不知廉耻的唯。这是一个堕落，还是一种回复真我，作者并没有说死，可以任我们去解释。这才完整了对廉耻一事的探讨，廉耻之所以有意义，是在于他秩序了和平与秩序令人类能活得更好，但是如果他不具有这样的价值，也说不出对社会与别人的好处时，空谈廉耻也是空洞无物，而且必然会没落崩溃的。（本文转载自作者脸书／原标题：从出包王女中学习廉耻与破廉耻）
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