彦州怎么看 我看女权公知写的
母猪教的几个特性：
一、网络匿名特性
当时的台北市议员苗博雅，曾经公开向母猪教代表人物BK下战帖，邀请他走到现实和他进行辩论，可教徒们却以“虚拟无涉现实”唯由，拒绝代表人物走出现实，以免破除了涂尔干提出的集体亢奋（collective effervescence)状态，让他们在逐渐松动的父权社会中失去依靠。
二、针对女性的直接羞辱
（包含：母猪、干、钱、公主、丑、破麻、机掰等等）
三、毫无逻辑的自我辩驳
例如：母猪教是仇母猪不是仇女性、网络上才仇女，现实生活不会等等
父权社会将社会的性别二元对立，只要不是男性就是女性，不存在多元的性别，这也使得只要不符合他们想像的人，全都落入了他们的攻击范围之中，包含：同性恋者、跨性别者等等
今年开始针对原住民、同性恋、女性的攻击也逐渐尖锐且暴力，但令人感到更加恐惧的是，这些人不再躲起来了，他们用本人的名义在社会上大肆攻击，并且意图再次燃起父权者的激情，被出征后甚至不觉得自己有错，甚至有直接攻击在路上接吻男同志的事件，这些歧视与攻击更加赤裸裸的发生在社会之中。
2016年的攻击发生在网络上的悲剧，若发生在现实生活中，那将会是多大的悲剧？又将台湾社会撕裂成何等地步呢？别忘记母猪教带给我们的教训，同时也呼吁政府尽快修订反歧视专法，别让这把歧视的火不断烧向台湾社会。
资料来源：
王晓丹、余贞谊，2019〈我说你是你就是—PTT“母猪教”中的厌女与性别挑衅〉。《这是爱女，也是厌女—如何看穿这世界拉拢与惩戒女人的两手策略？》，页p.30-55。