※ 引述 《Abby530424》 之铭言：
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: 第一个 前面的社会斗争中胜出
: 是指在相当原始的历史中 甚至还是非历史
: 也就是还没有文字
: 这个时间点甚至连最原始的宗教原型都不一定有
: 而接下来的引发内疚与自我攻击
: 已经是更后面的事了
: 然后在整个脉络 或是整段历史下
: 赢的不一定是强者 弱者会赢 因为他们人数众多
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: 还有尼采不认同逻辑辩论
: 他认为这只是一群贱民为了看贵族出丑
: 才创造出的一种技巧
: 这种强调精神性的理性 遗忘掉了现世与肉体
: 使得人们在现世中更加颓废
: 不重视自己与自己所在的这个世界
: 就算在这种辩论赢了
: 你也是单纯以你那虚假的理性自豪
: 完全不重视你自己的生命力 力量 与现世
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: 当然其实我也可以从尼采其他本的语录中
: 找到他承认或是鼓励言语争论的部分
: 但是他相当反对借由理性 或是说至高的理性
: 来进行这种如同戏耍 斗剑式的辩论
: 他认为 我们要像司汤达所说
: 以决斗的心态迈入社会
: 那这种言语争论到底会是什么形式
: 我觉得应该不会是在八卦版推文吵架那种情况
: 只去抓别人逻辑谬误 然后嘲笑的这种形式
如果强者不一定会赢
那为什么会说道德是弱者要强者怜悯弱者
除此之外应该还有两个可能
强者输给弱者之后要求弱者怜悯强者
或是强者输给强者之后要求强者怜悯强者
在这两个可能之下道德也有可能是强者发明的
你太注重“强者”跟“弱者”的平常用法了尼采的强者即便有创造力或是生命力在精神 敌现世 或是建构伦理道德的能力是远远不及弱者的尼采的强者 弱者不是指谁先赢或谁一定赢而是指 你可以说是生命能量或是其他的词语是高是低 或是说他对于生命的态度之类的
所以强者怜悯弱者只是在说道德的起源 强者是罗马帝国弱者是犹太人 而不是在说道德就是强者怜悯弱者吗
他说的是道德的起源然后主角是弱者 因为他“让”强者内疚进而怜悯他
可是如果只是起源的话为什么要反对 在那之后的道德也可能是弱者在怜悯强者
尼采不认可怜悯他不认为强者得到怜悯是什么值得骄傲的事不会认为
然后尼采采用的是系谱学的研究方式他通常的研究方式是会看这个概念在过去历史是怎么形成的