废话不多说
下一个伟大时代
只要清理干净统派党国遗孽戒严余毒马上就到
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黑格尔在《历史哲学讲义》中提到，所有世界史的大事件与大人物都会出现两次；马克思
则在《路易・波拿巴的雾月十八日》里给了众所周知的补充：“第一次是悲剧、第二次是
闹剧”。台湾正面临这样历史的反复性，2022年地方选举过后，执政党遭遇乱招致大败、
国民党拿下多数县市、蔡英文退下党主席一职。
种种一切，仿佛在电光石火之间一闪而逝，除了让人感到2018年的阴影回归笼罩之外，对
此次执政党的全面失败、亲中政党的大举上台更是令人无所适从，检讨咎责喧嚣四起，在
国内莫衷一是的情形之下，对岸则在二十大以后确立更具危险性的统治结构，美中科技霸
权的争夺，在台积电的扩大投资当中浮上台面，国际局势暗潮汹涌，不言而喻。
历经2018到今天的局面，不禁令人感慨，世局以我们想像力无法企及的速度流转，活在当
下的人唯有以有限的认知努力追赶，在被无以名状的洪流席卷之前，尽可能抓住意义的浮
木，使自身不致迷失。
笔者期望借由此文，纪录此刻令人震撼的变局，并且抛砖引玉，提出可能的原因及其解方
，对错与否都给此后走向未来更不确定局面的台湾，一个平庸但真诚的备忘。
消极革命及其不满：蔡英文“中华民国台湾”路线的破产
地方选举过后，许多论者认为是钟摆效应的影响所致，即，对于执政当局的天然不满，会
反映在期中选举之上。其实不仅是国内识者这样看待，就连笔者熟识的日本学者，也将台
湾地方大选的结果与美国期中选举相比拟。不过这样的政治常识，放在台湾的局面加以分
析，并没有解释到真正重要的关键悖论：在一个有国防安全保障疑虑的国家，何以选民将
票投给有国防安全疑虑的政党？
唯二可能的解释，要嘛选民不认为有国家安全疑虑，要嘛选民不认为某些政党有政治安全
疑虑。但在举国深切认识到战争威胁的今天，显然后者的可能性更大一些。而促使此一认
知失调的病根，在于蔡英文总统的“中华民国台湾”路线。换句话说，是将台湾的认同问
题“悬而不论”，不论亲中与否扩大团结的基础，这样的政治策略。在过去，李登辉总统
就任时期所主导的台湾民主化就是沿用这样的策略，意大利统一运动的加富尔也是如此，
意大利共产党理论家葛兰西将此政治智慧称为“消极革命”，在不爆发激烈流血冲突、族
群矛盾的前提下完成政治改革。然而与此同时，也会留下后遗症，统一之后的意大利并未
带来最能代表民族利益的共和制，而是反动的君主制；民主化之后的台湾并未带来代表台
湾民族的政治格局，留下了隐患丛生的中国国民党与中华民国体制。而蔡英文的“中华民
国台湾”路线，在选票最大化的同时，也让违背台湾人利益的中国国民党成为台湾人的政
治选项。
平心而论，笔者无意批评蔡英文总统的政治决断，毕竟一来正如同马克思所言，人只能从
既定的历史条件下创造历史；二来这样的宣称与政治路线，也确实成就了蔡英文总统几次
的政治胜果，但是算到今天，这个起源自李登辉的“复古革新”路线的保值期，只有区区
六年。六年之后的今天，这个被堪称能够将选票最大化、最无争议（实际上是悬置争议）
、“稳健”的政治路线，显露出它“温吞”的残酷面目。
更糟糕的是，蔡英文总统任内对于深化台湾的认同工程着墨不深，强调民主重要性的同时
并不同时强调台湾之于民主的必要性，而在没有紧急事件发生的2022年，集体的危机意识
无法借由周子瑜事件或韩国瑜的民粹激发出来，依照民主形式的逻辑，钟摆效应就荡回中
国国民党那边去。
民族国家的没落与人文学科的衰亡—原子化大众人的民主狂欢
此次选举大败的外在形式如果是“中华民国台湾”路线得以让钟摆依循形式民主逻辑荡回
国民党，内在实质就是将票投给国民党的选民们了。其实这是执政党长期不重视深化台湾
认同的后果的一体两面。《废墟中的大学》（The University in ruins）一书中，比尔
・雷丁斯（Bill Readings）就提及，根据德国教育家洪堡的理念，大学的原型，应该是
为民族国家生产公共知识分子的装置。高等教育的初衷，在于延续民族国家的文化传统以
及价值理念，让公共生活与民主运作都能符合公共利益，这也是为何德国大学在文史哲等
人文社科领域都如此发达的原因。在全球化之后，由跨国资本带来的新自由主义才让大学
变质，成为凡事追求固定指标与KPI、为跨国企业服务的论文生产机器。
在全球化底下，为了抵御新自由主义带来前所未有的不平等与贫穷，各个社会都在召唤民
族国家，因为只有民族国家，才能够进行符合公共利益与公平的资源重分配。然而在此一
背景当中，却看不到民族国家唤回大学，尤其是担当民族国家文化理念的研究部门，人文
社会科学的迹象。
台湾在高龄少子化的背景之下，高等教育面临崩溃危机，政府对于文史哲等学科更是无暇
顾及，令其处于自生自灭的状态。然而这样的后果，就是让民主的品质持续低落，让政治
的环境更加恶劣。
何以至此？没有文史哲与社会科学等专业在社会的运作，任其衰亡的后果将是：失去历史
知识，人们将失去时间的纵向连结；失去社会科学，人们将失去群体的横向连结；失去哲
学，人们将无法抽象思考与推理能力；失去政治学，人们将不识公共利益。
简而言之，被拔除在历史记忆与社会生活之外，人们将被彻底地抽空的原子化，看不清自
己与他人的联系和所属群体的利益、一切的政治行动都流于情绪，民主选举沦落为宣泄日
常生活不满的狂欢。这也是汉娜鄂兰在《极权主义的起源》一书中提到，为何大众社会时
代下，被原子化的个人，会如此倾向于极端政治意识形态，进而轻易被纳粹操控的原因。
台湾近来选后丛生不穷的民粹乱象，就是起源于对于人文社科的过度忽视，人们只在乎眼
前利益，生活在流言蜚语当中，政府只能疲于奔命地辟谣、宣传加以应对。如果德国哲学
家费希特在《告德意志民族书》里倡导以文科教育建立民族国家的构想，那么文科的衰亡
，也意味着一个民族国家的丧钟被敲响。
小结：本土政治的危机与转机—朝向一个伟大的政治时代前行
本次地方选举的大败，虽然深深感到2018的阴云风雨欲来，不过如果回想起葛兰西曾经说
过的“智识上的悲观主义、意志上的乐观主义”，则可以得知，尽管直面现实令人绝望，
但挫折也使人得知最坏情况倒底为何，今后可以放开手脚努力前行。蔡英文总统为了稳定
政局采取的“中华民国台湾”路线，也让人看到其极限到底在哪，并且在这次的失败以后
提示了两则本土政治不得不推行的两个任务：“厚实台湾认同”与“复兴人文学科”。我
们必须将过去难以处理的台湾认同问题谈清楚，并且放进政治议程当中；政府必须扶持人
社领域的产业发展与延伸，将社会启蒙的事业看作政治事业的一部分。
坦白说，台湾面临的问题放诸全球是普遍的现象，但在台湾特殊的地缘政治环境底下，这
些问题又显示出其独特性与棘手之处。我们面临的是内政民粹反智、外政强权围堵、进退
两难、腹背受敌的情境。这是我们时代的负担，也是命运女神加诸于这座岛屿的诅咒。我
们唯有勇敢负担起我们的历史使命，才能无愧于前辈先人血泪交织、艰难保存的自由，并
将这样的自由贡献于下个世代与全体人类。
“我们这个世代注定无法看到，我们所从事的斗争是否能取得成果；我们也无从得知，后
世是否会将我们当成先驱。我们也将无从驱散一个诅咒，即我们出生太晚，赶不上前一个
伟大的政治时代。我们只有朝向一个更加伟大的政治时代，策马前驱！”（
Nichtunserer Generation istbeschiedenzusehen, ob der Kampf, den wir führen,
Früchte trug, obsich die Nachweltzuunsalsihren Ahnen bekennt. Es
wirdunsnichtgelingen, den Fluchzubannen, unter dem wirstehen: Nachgeborenezu
sein einerpolitischgroßen Zeit, – es müßtedenn sein, daßwir verstünden,
etwas Anderes zuwerden: Vorläufereinergrößeren.）德国社会学家韦伯于1895年就
任弗莱堡大学时的著名演讲《民族国家与经济政策》（Der Nationalstaat und die
Volkswirtschaftspolitik）中，于演讲的最后致词，或许适合当下所有仍然热血沸腾，
愿将此生奉献于如此艰困场所的、如此艰难事业的政治工作者们。