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最近拉丁美洲共产主义领袖切格瓦拉（Che Guevara），又再次成为了台湾政坛上热烈炒
作的议题，因为参加立委补选的民进党候选人吴怡农以“切格瓦拉风”来设计自己的竞选
海报。吴怡农立即遭到亲国民党的网友群起攻之，指出切格瓦拉是支持古巴强人卡斯楚（
Fidel Castro）发动红色革命，推翻亲美巴蒂斯塔（Batista）政权的国际共产党人。
既然吴怡农是代表宣称“抗中保台”的民进党补选立委，怎么能拿一个到过北京拜会毛泽
东的共产党人当偶像？从而怀疑吴怡农乃至于整个民进党“抗中保台”的诚意。事实上这
已经不是第一次有民进党人公开表达自己对切格瓦拉的热爱，监察院长陈菊就是有名的切
格瓦拉迷，蒐集了大量切格瓦拉的纪念品，甚至曾在2012年试图以高雄市长身分造访古巴
，却遭古巴海关拒绝入境。
倒是前副总统吕秀莲十分幸运，在2003年出席巴拉圭总统就职典礼时遇到了同样获邀出席
的古巴领袖卡斯楚，两人还做了相当密切的交流。卡斯楚赞扬她漂亮优雅，对此吕秀莲还
回忆道：“我跟他说台湾民主化的由来，我说我都被被判坐牢，他说像你这样优雅的女士
都坐过牢，让他印象很深。优雅漂亮真的不是重点，重点是要能引起共产党老大的注意，
那才是最有意义的事。”
虽然切格瓦拉得名于支持卡斯楚的古巴革命，但来自阿根廷的他格局从来就不限定于古巴
，而是整个拉丁美洲。从整个拉丁美洲革命的视角切入，民进党同样与受切格瓦拉影响的
左翼领袖关系匪浅，比如尼加拉瓜奥蒂嘉（Daniel Ortega）总统，虽然最终还是受到中
共压力与台湾断交，但是他与陈水扁、蔡英文两任民进党总统的关系远比国民党的马英九
还要好。
为什么拉丁美洲的共产党人，普遍与民进党的关系比国民党还要好？又何以许多民进党人
会把拉丁美洲，乃至于除了中国共产党以外的其他国家共产党领袖视为英雄看待？《共产
党宣言》又为何会成为文化部长郑丽君最推荐的读物呢？关于这个问题，就待笔者来一一
回答，但我们首先还是要从中华民国与古巴共和国的关系开始谈起。
与美国一样错估卡斯楚
中华民国自从1928年国民政府上台以来，外交政策基本上就采取追随美国政府的立场，美
国和哪一个国家关系好，中华民国就一定会贴上去交好，古巴当然也不例外。古巴共和国
自1902年从西班牙独立以来，爆发了数起军事政变与革命，甚至还曾经从1909年到1924年
遭受美国的军事占领，接着又进入马查多（Gerardo Machado）的强人统治时代。
1933年马查多被赶下台，陆军中士巴蒂斯塔（Fulgencio Batista）趁机崛起成立军人政
权，然而除了换一个领袖之外，巴蒂斯塔与马查多称得上是一样的亲美也一样的独裁。蒋
中正领导的国民政府亦为亲美的威权政体，自然与巴蒂斯塔政权交好，就连抗战末期到美
国受训的中华民国海军健儿，也都会在回国途中造访哈瓦那。
当卡斯楚与切格瓦拉的革命军在1959年即将战胜巴蒂斯塔政权时，由于他们打的是古巴人
民党（Partido del Pueblo Cubano）而非共产党的旗号，美国的艾森豪（Dwight D.
Eisenhower）政府误以为卡斯楚只是另外一个巴蒂斯塔，在推翻旧政权后会延续旧政权的
亲美政策，于是当即切断了对巴蒂斯塔政权的武器供应，期待新政权能与美国建立外交关
系。
中华民国驻哈瓦那大使刘驭万，也接获外交部指示承认古巴人民党新政府以维系与古巴的
外交关系，显见中华民国咒骂英国在中共夺取大陆政权的第一时间就抛弃老朋友承认中华
人民共和国，自己对待巴蒂斯塔政权却干同样卑劣的事情。不过卡斯楚“不吃这一套”，
他在上台一年后就宣告古巴将承认中华人民共和国，迫使台北在1960年9月4日宣布与古巴
终止外交关系。
两个月后，切格瓦拉率领古巴代表团访问北京，向中华人民共和国争取推动拉丁美洲红色
革命的援助。可见他与卡斯楚两人建立的虽然同为暴政，但反美这点却是玩真的。切格瓦
拉还在与毛泽东、周恩来的会晤中对蒋中正无情嘲讽了一番：“当年蒋介石打你们的时候
，号称围剿，我们在拉丁美洲搞革命，政府也说是围剿我们，而且他们所使用的策略跟蒋
介石很像。”
打倒暴政的象征
切格瓦拉的这段话，明显表示他把蒋中正视之为与马查多、巴蒂斯塔同等级的咖，根本就
不屑一顾，更何况是讨论和中华民国维持外交关系了。卡斯楚没有变更古巴共和国的国旗
与国号，但是他的政权是立基于打倒全世界的“美帝走狗”上，自然不可能欣赏同为“美
帝走狗”的蒋中正。此种反蒋的情绪不只能与中共产生共鸣，同样也能得到台独人士的赞
同。
也因为古巴还有全世界的共产主义政权都敌视蒋中正，蒋中正领导的台湾理所当然把他们
通通视之为中共的同盟，自然让台湾老百姓一想到古巴这样的共产党国家就联想到中共同
路人。就算是许多的台独运动人士，也是从“敌人的敌人就是朋友”的角度出发，认为卡
斯楚与切格瓦拉反对蒋中正，自然就是台独运动的朋友。
然而如果对共产主义运动有稍微的了解，就知道共产党不一定等同于中国共产党，就如同
日据时代的台湾共产党内部同时存有中共与日共两个派系，同时中共内部也同时有国际派
与本土派之分一样。切格瓦拉推动的革命本来就不只限于古巴一国，而是希望扩及整个拉
丁美洲，因此他是不折不扣的国际共产主义者。
早期的台独从反蒋出发，一度也把毛泽东是为自己的精神导师，因为当时的中共在对苏联
“一面倒”政策的主导下，同样高举国际主义大旗。不过随着中苏共在1958年分道扬镳，
中共在毛泽东领导下逐渐走上大中华民族主义路线，意味着中共只是利用台独反对蒋中正
，但台湾在蒋中正被推翻以后还是必须要接受中国共产党的统治。
于是台独对毛泽东的敬仰逐渐消退，进而开始将中共视为敌人看待，不过其他国家的共产
党人，尤其是早在1967年就被美国支持的玻利维亚政府除掉的切格瓦拉依旧没有仇恨。相
反的，卡斯楚与切格瓦拉对抗美国的行为还颇为独派欣赏，视之为弱者反抗强者的象征。
只要把美国的角色转换为中共，跟今天台湾的处境根本就一模一样。
独派崇拜的共产党人
写有《台湾人400年史》的史明，就被独派奉为“台湾的切格瓦拉”，至于切格瓦拉与卡
斯楚在革命时造成的各种腥风血雨，从来不在他们的考虑范围之内。其实独派崇拜的共产
党人，不只是拉丁美洲的切格瓦拉、卡斯楚与奥蒂嘉，就连越南共产革命领袖胡志明和金
日成也广受独派爱戴。主要原因，当然是因为这些共产党头子都反对蒋中正，其次也是来
自于他们对抗强权的精神。
比如在二二八事件时加入斗六治安维持会，率领台籍日本兵进攻虎尾机场的陈篡地医师，
就自称二战结束后曾参加过胡志明领导的越南独立同盟会。他之所以会走上反蒋的道路，
就是受到胡志明的启发，因为越南共产党的发展曾受到抗战胜利后负责接收北越的国军打
压。所以胡志明告诫陈篡地，如果不赶走蒋中正，台湾人将永远得不到独立与尊严。
台湾左派独立运动的先驱杨碧川先生，著有《胡志明与越南独立》、《切·格瓦拉传：20
世纪最后革命家》以及《世界民族解放运动史》，都是在歌颂20世纪投身民族解放运动的
共产主义领袖。不过比起史达林（Joseph Stalin），杨碧川显然对托洛斯基（Leon
Trotsky）更有兴趣，这使得他对史达林及毛泽东等主张大一统的共产主义领袖又不得不
保持一些距离。
许许多多参加太阳花学运的“觉醒青年”，受到杨碧川的作品影响，自然也是以“左派”
或者“托派”自居。如果了解这段历史的脉络，对于为什么许多独派青年一边高呼反中口
号，一边又举著红旗高唱《国际歌》就不会感到奇怪了。因为共产主义运动本身就有不同
面向，有反抗强权与国际主义的面向，也有大一统以及民族主义的面向。
主张台独的人不过只是选择共产运动中反抗强权和国际主义的面向，来吃历史自助餐罢了
。从这个角度切入，崇拜切格瓦拉本来就不一定代表亲中，因为从“托派”的角度来看，
今天的中华人民共和国早已蜕变成了社会霸权主义或者修正主义，是要打倒的对象。台独
的矛盾之处，是没有认知到共产主义者无论国际派也好，本土派也罢，通通都是走暴力革
命而非民主程序的。
不敢明著崇拜毛泽东的深蓝
既然民进党是以争取民主起家，去把以暴力革命为手段，对所谓“反革命”施以血腥清洗
的切格瓦拉当英雄看待，不免让人感到恐惧。是否有天民进党没了制衡的力量，就会以相
同手段对待不赞同他们理念的台湾人？我想这才是民进党人以切格瓦拉最该令人感到警惕
的地方，纵然切格瓦拉在某方面已沦为世界流行文化的象征，但政治人物使用相关图腾还
是要有所警惕。
当然这不代表国民党的支持者或者政治人物，就没有犯与民进党人一样的错误。事实上许
多深蓝或者统派人士，因为中华民国在历史上或者当下受到一些美国的不平等待遇，于是
从“反美”或者“反帝”的角度出发去推崇共产世界的领袖。与独派最大的不同时，他们
从追求统一或者“中华民族伟大复兴”的角度出发，还能崇拜中国共产党的领袖。
民族性的差异，让台湾的深蓝人士能够无心理负担的举起五星红旗，高喊支持“和平统一
，一国两制”的口号。切格瓦拉、胡志明、金日成祖孙三代乃至于柯梅尼（Ruhollah
Khomeini）、格达费（Muhammad al-Gaddafi）、阿塞德（Assad）父子以及侯赛因（
Saddam Hussein），无论他们是共产主义、阿拉伯民族主义还是极端伊斯林主义，只要他
们反美都能得到深蓝的一片掌声。
就算是宾拉登（Osama Bin Laden）与巴格达迪（Abu Bakr al-Baghdadi）等令人为之色
变的恐怖份子，在台湾的深蓝和深绿里面都能找到崇拜者。然而相比起台独人士为了对付
国民党，有系统的研究共产主义理论与毛泽东思想，统派大多只是出于盲目莫名的反美情
绪去推崇共党领袖，没有真正花时间去理解他们的这些“英雄”搞得是什么明堂。
他们完全不知道这些“反美志士”之间唯一的共识可能就是“反美”，彼此之间斗得可能
比他们对付“美帝”还要凶狠。深蓝人士更不了解，他们嘴巴上最喜欢蒋公，看在这些“
反美志士”眼中通通都是该被打倒的“美帝走狗”。更大的一个矛盾，是在于这些深蓝人
士拒绝相信或者承认他们所喜欢的“反美志士”都是毛泽东的崇拜者。
回避不了的毛泽东
这并不是因为深蓝真的如他们所言讨厌毛泽东，而是在于深蓝人士的祖先过去在大陆的时
候就是中共定义下的地主、奸商、军阀或者“汉奸”，并因此惨遭清算斗争。与其说说他
们是反对共产主义或者喜欢蒋中正才逃来台湾，更不如说他们是害怕毛泽东才做出离乡背
井的决定。要他们承认自己喜欢毛泽东等同于承认自己的祖先被清算是应该的，比出柜还
要困难。
可是毛泽东确实又在韩战与越战中让他们最讨厌的“美帝”吃足苦头，所以某种程度上台
湾的深蓝族群是发自内心崇拜毛泽东的。既然公开崇拜毛泽东会与自己祖先或者自小接受
的反共教育相牴触，他们也只能选择推崇邓小平等毛泽东以后的中共领袖，或者他国的共
产党人还有恐怖主义头子来做替代，心态其实跟台独人士一样的扭曲。
纵然共产主义运动有史达林派与托洛斯基派之争，也有国际派和本土派的分野，但是毛泽
东在1969年公然同苏联大打出手的行为，还是令长期遭受苏联欺压的共党国家拍手叫好。
从切格瓦拉特地到北京拜访毛泽东这点来看，他显然没有把毛泽东是为社会帝国主义或者
社会霸权主义份子，所以喜欢切格瓦拉的独派不要想将毛泽东和切格瓦拉切割来看。
同样的，很多深蓝人士以邓小平上台以后，推行“改革开放”政策，和毛泽东过去纯粹的
共产主义斗争路线已有不同。他们认为邓小平既然“改邪归正”了，那么支持邓小平后的
中共就不再是支持共产主义，是支持中华民族主义，没有背叛自己过往反共信仰的问题。
然而今日中华人民共和国的成就，是无论如何都不可能与毛泽东时代打下的基础切割来看
的。
显见蓝绿双方都在吃历史自助餐，都在回避共产主义运动无论是本土的还是国际的都绕不
开毛泽东这个问题，所以谁都不要骂谁虚伪。笔者建议他们去把共产党在中国还有世界各
地搞得各种暴行都深刻的了解一遍，再来决定是否要继续崇拜切格瓦拉或者胡志明这样的
狂人。否则的话，就大方点承认自己是毛泽东的信徒，不要再试图回避这些历史的连结了
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其实跟很多其他共产国家尤其跟毛泽东比
古巴算是很人道的
只杀了14000人并允许不支持的人一人带一箱行李离开古巴
台湾也完全能复制
只要帮这些党国遗孽戒严余毒办个对岸户口送过去就搞定