抗中保台：穿越时空浓雾中的文明认同
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在我们的中小学教育中，历史和地理一直是人文学科中最重要的科目，为什么？在大学中
的法律、政治、心理、哲学、管理、财经等，人文社会科系，其相关知识为何没列入中小
学教育？因为在人类生活中，其真正生存的场域就是地理上的歴史事件，其重要性一如物
理现象中的时空背景。而历史及地理就成为人类自我认同中，最核心的要素。
1949年，国民党撤退到台湾后，其中央政府就以中国的史地知识为核心，来教化台湾人，
此基础就成为所有台湾人的认同基础。当本土反抗势力兴起后，就极力挖掘台湾四百年史
，想要以此内容来建构自身的认同基石。这两套体系，就成为族群对抗的认同战场。但坏H其内容，两者几乎大略重叠，只是强调的重点不同而已。
中国民族主义者，强调五千年文化史，而将台湾史纳为其部分内容。而台湾本土认同者，
强调四百年史中，台湾和欧美及中日交织混杂文化，部分人更以日本和美国的先进民主制
度来对抗中国文化的霸权。前者强调“两岸一家亲”，后者强调“抗中保台”。若把这套
口号放回日据时代，大家认为台湾人（我们的祖父辈）会拿那一组套在自己身上。当认同
困惑兴起后，我们必须先抽离出情感包袱，从大历史中找到定位点，才能建构出强靭且健
康的自我认同，并可将此传递给后代子孙，所传的不是鱼，而是鱼杆及钓鱼的技艺。
古今人类文明史中的帝国争霸主轴
现在的联合国有193个会员国，所以当代的国际政治学，都以主权国的身份认同为核心，
来处理国家关系。但极为反讽的是，以当年的香港而言，其人均GDP早超越殖民母国─英
国，且其自由及民主体制，已远远超越自称袓国─中国的水准，但仍活生生地被中共政权
吞入肚中。而这危机已面向台湾，“抗中保台”为何在大选中失灵，值得大家深思。一如
“两岸一家亲”在日据时代中的困境般，此问题的答案，应藏在更深远的文明史中！
从人类文明史中，最早出现的埃及和二河流域出现的政权，就是帝国模式，而非一般的小
国寡民的歴史。日后的亚歴山大希腊帝国、罗马帝国、奥斯曼帝国、波斯帝国、中华帝国
、明治维新之日本帝国、欧洲诸殖民帝国、美国帝国及共产革命之后的苏联帝国、红色中
国帝国、及新兴的欧盟帝国。若把帝国想像为星系中的恒星，则各诸小国就是行星系列，
只能环绕在诸恒星帝国间运动。
B．安德森，于1983年左右，因同情弱小民族独立运动，所提出的《想像的共同体》一书
，已成为联合国中各民族国家中的显学（这可想像成是行星形成学说），台湾本土的政治
运动者，也以此书之立论，来建构本土的认同内涵。但台湾在面对红色中国的威胁时，若
无美国帝国的支撑，及今日“准日本帝国”的奥援，只凭自身的力量，是很难对抗中国（
十四亿人口）的全面入侵。每一帝国都内含有其相应的军事、及经济等硬实力，以及政治
制度和文化创造等软实力。
整部古今世界史，就是一部帝国争霸史，所谓权力没有真空带，更准确的说，应是在歴代
帝国的权力对抗中，只有交界缓冲区而无真空地带。延续到今全球化的时代，就是全球帝
国的竞争期，其领域从陆地、海洋一直伸展到太空。对帝国而言，硬实力可以在短期内掌
握优势。但长期而言，软实力才能克服统治正当性及合法性的危机。
歴史上的犹太基督教、穆斯林信仰、印度教、佛道教、儒家伦理等等，都是认同软实力的
源头。而这些古老文明，通通要面对西方世俗性民主自由文明的挑战。第二次世界大战，
正是共产苏联结合西方英美自由主义帝国，打败德日法西斯帝国。而战后就进入共产帝国
和欧美民主帝国的对抗格局。其中第一波是美苏对抗，第二波就是美中对抗。最终鹿死谁
手只能靠综合软硬实力强弱而定，在这挑战中我们无法回避，每一抉择，都会付出代价，
都会面临风险。所谓“抗中保台”只能镶在其上，才有意义，才能给子孙深刻的教训。
共产中国的建立及转向
1949年，中国共产革命成功，到如今已70年。其发展大概可分成三阶段。第一阶段是毛泽
东主导的激进社会主义革命，从土改到三反五反，反右到文化大革命，将中国带入地狱般
的痛苦中，全民一穷二白之境地。
第二阶段是由邓小平主导的改革开放期，因配合美国反苏反恐战争，为中国迎来经济建设
的蓬勃发展，短短三十年就成为世界经济第二大国。在此期中，约有一百万台商到中国发
展，而台湾的外贸对中港依存度高达40％以上，每年出超近千亿美元，可以说去掉中港贸
易，台湾就无法享有年年亮眼的经贸成果。但深入来看，近年来中国对美国的贸易顺差四
千亿美元中，大多是以进口台湾的半导体及资通讯的“中间产品”，进一步加工组装所输
出的“终端商品”所构成。
这种美中台间的三角贸易，三方都无法一刀切的方式下重手处理。现美国要求供应链移出
中国，约三分之一台商已外移，另外三分之一仍观望考虑中，最后有三分之一决定持续留
在中国。随着美中间对抗日益尖锐，这意味着台湾最终需考虑三百亿美元顺差损失之准备
。
第三阶段则是十年前，由习近上任中共总书记后，推动的反腐运动所展开，其经验就是依
毛泽东当年延安整风运动模式，打下党内对手的政商联盟。为进一步达到习能连任的专制
野心，中共高层即提出“中华民族伟大复兴”的历史号召，来统战全体华人，而重中之重
，就是台湾问题。先不论毛泽东之文化大革命，曾摧毁多少传统价值及文物。这种眼光向
后，而行动向前的法西斯主义，又要不断强调共产主义的正当性，能维持多久不知。但一
昧只靠持续提升专制权力，来处理社会矛盾，必定在社会与国家机器间制造各种火爆冲突
，如这次疫情中的动态清零，所激起的白纸革命，代表习政权民心已失。接下来房地产泡
沫化、全融危机、产业萧条、美中全面冲突，都会混杂交织而来挑战中共的统治权威。
“抗中保台”的四个理念层次
一，在台湾的中华民国对抗中华人民共和国
在台湾和中国间的矛盾分裂，源于双方的社会发展，乃沿着不同的轨道发展，当台湾已达
到西方民主政治之水准，而中国仍停留在党国封建体制中，中国此时任何统一方案的完成
，都会是歴史的悲剧。之于中共七十年史，这种种专制暴行，连香港都管理不好，如
何来统治台湾。在我们提“抗中保台”时，却必须深入来探索其意义，向台湾内部及中国
内外的朋友，以及国际友人，分层次说明。避免被设定成简单口号，而难以因地制宜来争
取朋友，并裂解专制敌人。
从字面上看，抗中保台就是认定台湾之中华民国已是一主权独立的国家，要来对抗对岸中
华人民共和国的侵略战争。但在此层次上，有人想更进一步加码来制宪立国，走法理台独
的路线。涉此层次，蓝营的人士极力反对，并借助中共的资源来反对“台独”，甚至嘲讽
民进党政府不敢走法理台独之路。而美国政府对台湾要走向法理台独，也是防范不已。基
本上，美国只支持维持现状（反对法理台独或中国武力犯台）。深绿人士常为此愤恨不已
，但在现实上，法理台独之路，布满美中共同划下的红线，很难跨越。若将抗中保台停在
此层次，就很难突破现状，进一步超越红统派的纠缠。
二，反对中国共产之独裁专制
其第二个层次，即是反中共保护台湾，即将矛盾集中在对准中共独裁政党，而非反对中国
人民。即除非中国已成为西方式的民主国家，中国人民已拥有真正的政党政治之选举权，
且新闻自由如台湾一样，各少数民族能确实享受自治权力，否则在台湾的中华民国政府，
不会和中共当局谈判任何两岸间的法理关系。这是两蒋之反共政策的民主化版本，此种诉
求，最能威胁到中共统治的合法性。
基本上，这也是美国政府目前打击中共最有力的政策，更是团结海内外华人反对中共最有
号召团结的口号。照理说这是国民党最需要推动的政策，但其政党上上下下已投向中共怀
抱，成为中共的同路人，现在要他们谈反中共暴政比登天还难。基本上，国民党已甘愿成
为中共的尾巴党，利用台湾民主的环境来执行中共的统战需求，甚至明的暗的接受中共大
量经费的奥援，配合中共的网军操作，来抹黑民进党政府，制造台湾的内在予盾。
以民主之舞台，大玩反民主之把戏，让美日等国对台湾人民之抉择产生质疑，离间台湾和
国际友人之关系。这次2022年地方选举之成果，最高兴的应是中共的统战部门，下一次
2024年，他们会准备千百套剧本，要推上亲中共的候选人当总统，来个不战就拿下台湾的
大战略。而只有反共之口号，才能区分谁是中共的同路人，谁是真心保护台湾的政治人物
。
三，对抗习政权的毛式革命复辟
抗中保台的第三个层次，即是反对中共领袖习近平重返毛泽东路线的现实面问题（习政权
）。中国的文革就是毛泽东为了清除其党内同志为目的，所发起的最后一波羣众大运动。
当中彭德懐、刘少奇、林彪、周恩来、及邓小平等人，无一不被斗的家破人亡。邓小平复
出拿下四人帮之后，劫后余生的共产党人，以胡耀邦及赵紫阳为代表的改革派，一直想推
动政治改革。但六四事件后，整个共产党朝经济改革，但政治朝寡头集体领导之架构来实
行专政，并以去除终身制，代之以隔代指定方式来确认领导人的换届模式。
当年附和中共的人士曾宣称这种隔代指定领导人，是多么先进，即共产党员必须由下而上
歴练成熟，才由元老们钦点上任最高领导人。并以类比新加坡的人民行动党的成功模式，
来大力推广儒家文化圈的现代化模式。中国共产党也开始自称为“执政党”，俨然是进入
二十一世纪的新兴民主国家。
然而邓小平所宣称的“让一小部分人先富起来”的实现，却是红二代全面掌控国家各领域
的特权产业。而如马云及马化腾等民营企业家，其公司现全被习政权以“共同富裕”的名
义，收归国有。其粗暴手段，直追毛泽东土改后，强迫农民加入人民公社，并以镇反运动
之威，令所有资本家将财产全部捐给政府之暴政。
历史正以某种方式回归到原点，当习近平废除领导人任期限制后，只要翻开毛泽东解放全
中国后的政治斗争，大概就可推知习近平这一系列造神运动，其所欲进行的“大国政治”
，到底要朝向何方折腾这个世界。简单说其终极目标就是要击败美国，取而代之成为世界
的新霸主，近期内如何解决台湾问题，即成为其任上后的最重要课题。可以预期等明年“
习家班”正式政府级名份确认后，习政权对台湾的文攻武吓，必然提升到极致，让台湾各
行各业都会感受到无限的压力。所以我们提出反对习政权之毛式风格复辟的口号，就能号
召中共党员中，希望朝民主改革之各界朋友的支持。而现实上，这也是台湾未来将会面临
真正对手的决策圈，所谓擒贼先擒王，如此才能掌握对抗习核心的目标。
四，人类民主政治文明抉择的歴史使命
中国共产党最近的论述宣传，以1840年的中英鸦片战争为起点，将清朝的洋务运动、辛亥
革命、五四运动（中共建党）国共合作北伐内战、抗日战争、解放中国之内战，串成一条
轴线，言这是历史选择中国共产党，而共产党将领导中华民族伟大复兴的历史使命。
若我们回到五四运动，当时的口号就是民主与科学，在发展科学知识上，大家没有争议。
但在民主政治发展上，西方自由主义之代议政治和苏维埃工人阶级的民主专政，即成为当
时激进青年争议的焦点。然而主政的国民政府，却以党国专制的方式治国（所谓训政阶段
），所以左派的菁英就以国民党独裁贪污之名目，高举民主大旗，号召羣众反抗国民政府
。
1940年毛泽东在延安发表“新民主主义”，表示中共领导的革命是反对“一党一派一阶级
来专政”，并号召“联合政府”来对抗国民党宪政下国民大会的选举。中共此倡议，争取
到大部分的民主党派的支持，甚至美国人也认为中共是可合作的对象，压迫国民政府要接
受中共来共组联合政府。
中共解放战争成功后，史达林不断告诫毛泽东，不能在中国急速推动激进的社会主议政策
，即“新民主主义”之倡议要持续执行。到1953年，史达林逝世后，毛即公开扬弃“新民
主主义”，批判其为右倾资本主义路线。并于四年后（1957年）以反右之名，将所有民主
党派份子斗倒，其成员大部分流放到夹边沟劳改而丧生。
不论中国共产党如何革命，如何解放全中国。其最大的病根，就是以财产为分界的阶级革
命论，而其结果却形成垄断权力的新阶级，日久之后，又以红色家族继承的封建体系，来
掌控新阶级国家的种种特权。其革命没有造成阶级流动，反而不断回复到傅统帝王的专制
模式，在苏联如此，在中国如此，在北朝鲜更是如此。
早在1918年，第二国际的考茨基就曾出版著作《论无产阶级专政》，在其书中不断批判列
宁共产党的反民主之暴力革命论。衡之以现今北欧的民主社会主义国家，对比看看苏联、
中国及北朝鲜的专政史，就知谁在实践“背叛革命”。
人的一生不过百年，但文明的跨度常是千年岁月，西方殖民主义的扩张，一如历史上其他
帝国的扩张一样无情。以中国文明而言，就是由黄河、长江、到珠江，甚至跨海到台湾及
南洋各地的拓殖。但西方帝国至大英及美国帝国时期，即大举自由民主旗帜，来对抗各传
统的专制帝国及新兴的共产帝国，这种新旧价值体系的对决，才是今日“抗中保台”的战
略抉择，任何抉择都要付出财产、岁月、亲情、及生命的代价。
在台湾我们的祖先曾经选择抗日或亲日，曾经选择投靠中共或国民党，到我们这一代曾经
有人投向国民党或反抗国民党。到今日我们得提高视野，让我们及后代选择是投靠中国共
产帝国，或者加入欧美日本等自由民主帝国的行列。这种种抉择是机遇更是一种胆识，其
结果会是千年岁月的考验，香港已付出惨痛的代价，现沦到台湾要做出重大的抉择，这也
是“抗中保台”最崇高的境界。