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昨日新闻披露我国现任陆军步训部上校向德恩在2020年1月，被原为我国军官但退伍后成
了共谍的邵维强吸收而签署了对中共的“投降承诺书”，承诺书中向德恩允诺一但两岸开
战时会在战争期间担任中方的内应。 社会各界闻此莫不感到愤怒。 国防部长邱国正在立
委质询的回应中表示，说明这是长久以来在部队里会发生的事，军方将检讨领导系统，检
视政战、反情报等功能并予以强化，也强调会检讨如何加强国军的个人生活规律。
我们愿意相信军方会严肃看待此事件，毕竟军人一但倒戈会使整个国家安全陷入极大的危
险。但邱部长的回应可能没有触及问题真正的核心，此事件的源头真的仅如邱部长所说
的 “归纳起来不外乎一个人生活不规律，外面应酬很多， 是向德恩个人生活习惯与交往
对象复杂所致”？或是如国防部的制式回应“ 未来将持恒强化官兵反情报教育，深化安
全调查工作 ”就能解决的吗？
问题的核心恐怕是在于今日某些军人，特别是某些校级以上军官对其应效忠与保护的对象
，可能对国家定位从根本就有认知上的混淆。 他们心中想保护的“中华民国” 究竟是目
前事实现况下的“台澎金马”，还是马英九所说的“两岸怎么可能不互相隶属”的两岸一
中呢？
或者更直白地问，国防部政战系统长期教育国军的捍卫主体 “中华民国”，与三军统帅
蔡总统口中一再提出的“中华民国台湾”，两者在实质的内涵是否一致?
其实，我们单单从陆海空三军军歌的歌词里就可看出问题之所在，这些军士官们从军校期
间一直到下部队每天在早晚点名时都得高唱的军歌，其歌词里有着不少容易造成国家定位
立场混淆的字句。 例如在陆军军歌里有: “ 风云起，山河动，‘黄埔’建军声势雄……
纵横扫荡，‘复兴中华’，所向无敌立大功 。”；海军军歌里则有: “我们是中华民国
的新海军.....为‘青天白日旗’争光荣 。”；空军军歌中则有：“……遨游‘昆仑’上
空，俯瞰太平洋滨，看‘五岳三江’，雄关要塞，美丽的锦绣河山……我们要用血汗永固
‘中华’魂....”。 试问“复兴中华”与“中华”魂所指的是哪一个中华？“昆仑山”
与“五岳三江”岂不都在中国？“青天白日旗”指的是中国国民党党旗，那么为“青天白
日旗争光荣”这句歌词倒底是在争谁的光荣？
当军人成天唱着这些连结著旧中华民国，中国国民党以及中国江山的歌词，某些出自统派
信仰极强的原生家庭或是眷村的子弟便很可能在潜移默化之下便产生了偏移的认同感，一
但认同偏差再加上被共谍利诱与分化后，我们如何还能期待他们怀有誓死捍卫 “中华民
国台湾”的决心？由此观之，这些军歌的歌词有着非改不可的迫切需要。想当然尔，台湾
的统派一定会反对修改，且会强调这些是中华民国自1912年成立以来国军的光荣传统，那
么吾人想请教，今日超过八成的台湾民意认为 “所谓今日的中华民国指的就是台湾”这
样的主流声音要如何才能进入国军的思想，并落实成为守护台湾的信念呢？难道八成以上
的民意可以不被尊重吗？台湾在民主化后国军部队的精神口号不是已经拿掉了“主义”与
“领袖”， 那么为何我们不能把军歌里这些不合宜的字句，改为歌颂我们所生长居住的
这块土地以及保护母亲台湾的坚定意志呢？
除了充满中国意涵的军歌外，我国还有许多海军舰艇的名称仍依旧使用中国的地名，例如
康定级飞弹巡防舰 （取自四川康定县），济阳级飞弹巡防舰 （取自山东济阳县），武夷
油弹补给舰 （取自江西武夷山），锦江级巡逻舰（取自中国的河川名）等等。
以上这些混淆国家立场与民族意识的例子，容易让某些军人产生认同对岸中华民族伟大复
兴的口号，甚至让这种民族情绪胜过对自由民主人权普世价值的信仰，进而不反对中共以
武力来统一台湾。同样的逻辑，当各军校与军事机构里仍四处可见蒋介石铜像这种威权符
码，我们又如何能保证全体国军发自内心效忠的一定会是民主选举产生的政府体制，而非
中国国民党自中国所带来的党国威权体制？模模不清的敌我意识与对国家定位的混淆所带
来的风险，除了提供中共渗透，分化与收买我国国军的机会外，中高阶军官里曾出不穷的
共谍案也会让美方在出售给台湾最尖端敏感的军事装备一事上有所迟疑，伤害民主阵营的
各盟国对我国的信任，其导致的后果何其严重！
向德恩上校这种出卖国军同袍与台湾的行为当然需要接受法律的严厉制裁，但国军目前用
以形塑军人正确国家立场的思想教育显然也应该全盘检讨，并回归到台湾命运共同体的立
场，以反映出我国当前真实的国家样貌。 我们应该如何建立一份“货真价实的共同体意
识”来形塑国军成为一个愿意全心捍卫家园的军队。 期盼全体国人，执政当局以及国会
议员大家能一起来认真思考这个严肃与迫切的问题。