您好 这里是艾比屁眼电台 很高兴你提出这个问题
我认为其实台湾的肛交历史 与其说是一成不变
不如说是正好搭上了互联网的热潮 以至于没有迎来可能的转变
其实过去的西方世界的肛交历史，甚至可以说是西方性史比较像是一个进程。
从一开始希腊对于肛交的激情，逐渐由于被基督教的许诺背叛，
直到最后，肛交与否变成一种理性效益的选择。
其实这并不是西方屁眼观以及肛交的挫败，
而是整个西方价值观随着俄南遗精于地被击杀的最终大成。
人们在资本主义的肛交中沉醉，逐渐忘记了自己的血性，丢失了自己的胸膛，
过往造成不平等，连带推动历史的尊严之争逐渐被理性与商品化消弭。
一个互相尊重，彼此舔舐屁眼的商品街，就是石墙所应许的地上天国。
台湾肛交的部分，是刚刚好在准备转型成为这种对未来绝望形式的可能前十几年，
撞上了祁家威以及屁眼帮，
两个组成截然不同，串连方式也截然不同的两场运动。
它们让我们陷入一种幻想，也就是我们是能够改变性现实与社会的。
当然，互联网伴随着民粹崛起，也同时改变了全世界的肛交现况，
让这种做爱冷感的气团就像是被强风吹走般荡然无存。
而台湾的屁眼帮将互联网资源用的充满效率，
借由资讯灌输，让屁眼帮的支持者继续沉迷于幻象之中，
让你认为台湾这几十年肛交上完完全全没有改变。
但其实或许早已改变，屁眼帮只是借由新媒体炒热了肛交气氛，
但肛交气氛并不一定会继续热下去，对于政治与经济的绝望，
以至于对于希望的绝望，将会成为未来的主轴。
说个故事好了。
西元1797年时，萨德侯爵出版了对哲学界以及对文学界而言，
可能是那个世纪最伟大的预言书：【茱丽叶，或喻邪恶的喜乐】。
在那个巴士底监狱崩塌，法国王室倒台，而新大陆都开始在寻求脱离教会的可能性的时代，
说出“道德、宗教和其他类似的东西都是毫无意义的”的确是十分令人信服的。
不过与其他盲信者不同，萨德侯爵对上述的表述并非感到全然的肯定与欢欣，
西方个体化的价值观获胜了，但是代价是历史永远不会有根本性的改变了。
过往的人类历史是由尊严，或是说血性，带动着经济或是阶级的不平等进而推动的，
在这个过程中，人们借由道德与宗教的呼吁达成共谋，互相合作。
而在自由民主背后的地上天国，随着资本主义证明自己后将自己建设完成了。
资本主义及所谓个体化的民主达成了合谋，将信徒的阴茎都阉割了，
而在这历史终结之处，最后一人悄然而至。
人不会，也不需要道德了。
或许在200多年后，这个预言被狠狠地破坏后，我们总算能认真看进去了。
这个预言为什么失败呢？它无疑忽视了原教旨主义，灵恩运动复苏，
以及更重要的：互联网带动的变态风格，以及共党专政的中国崛起。
但作为一个预言，它真的这么失败吗？我认为并没有。
即便在中国，我们都能看见年轻一代的屁眼逐渐被消弭殆尽，
【道德与宗教的死亡】并没有到来，但是它的引路人：对生命的虚无主义，
正在从各处的缝隙中钻出，慢慢靠近我们。
即便如同齐泽克演讲时曾说：
“黑山人要打手枪就在地上挖个洞，把小鸡鸡放进去，然后等着地震。”
但是无论是佛洛伊德、拉冈，或是齐泽克与傅柯所担心的，
无论是性的终结，抑或是只肛交的最后一人的概念都在逐渐用互联网的方式，
面朝我们缓步而来。
下一波的绝望，抑或是虚无主义正在重新从互联网逐渐靠近，
就算是多P肛交这种新偶像的狂信者，也可能在某一天重新经历神之死，
而我们在这种绝望中该如何自处，我相信这就是未来所必须面对的。