社会公器或咒言容器？──极端仇视文化中的媒体责任与虎杖悠仁的决择
2022年11月8日 周二 上午7:00
⊙陈慧蓉
在动画《呪术回战》第一集里，阳光少年虎杖悠仁在危急时为了营救社团朋友，吞下诅咒
之王两面宿傩的手指，而成为宿傩咒物的容器。但吞下咒物的虎杖悠仁发现自己可以抗拒
并且控制诅咒，为了避免被宿傩控制身体，想要变强的虎杖悠人，成为“东京咒术高级专
门学校”里最强咒术师五条悟的学生。
《呪术回战》的启示是不要被黑暗力量吞噬
《呪术回战》里的各个主要人物，就充满了这样在贪嗔痴的咒灵世界里，仍努力抗拒，帮
助他人，不让黑暗吞噬自身与世界的故事。对于虎杖悠仁，就是行使自己作为一个（社会
）人的能动性（虎杖的爷爷在去世前要他“成为一个帮助他人的人，在众人的簇拥下死去
”），而不是甘于沦为宿傩的咒言容器与傀儡。
要说台湾近日频频口出恶言的政治人物如柯文哲与徐巧芯是有千年功力的两面宿傩，实在
是太高估。但为何许多媒体愿意如实报导这些恶言，不对这些与公共无涉的人身攻击与岐
视做出守门机制或价值判断，甘愿成为政客仇恨与歧视言论的容器？作为公领域传播空间
最具体而微的新闻媒体，是否已在“具实报导”恶言的过程里成为愤怒政客的马桶？才是
民主制度里更大的议题。
覆述柯文哲、徐巧芯的恶言完全与公益无关
因为民主政治的参与就是政治论述的参与，叫人“去死”或是把中央政务官的名字以女性
生殖器称之，除了产生极端的负面情绪，并无法产生任何的论述或对话或辩证。而媒体对
这种言词的“如实”传递，甚至让口出恶言的人在萤幕前再次申论自己的语言，只是为无
法产生论述的政客提高能见度，并拉低公领域的言论水准与污染公共论述，除了报导谩骂
，无法产生论述竞争。
语言、政治、与媒体是近年来全世界民主社会的重要议题。在民粹严重的民主国家里，满
口脏话（foul-mouthed）的政客并不少见，巴西总统巴索那洛（已落选）就有好几次对媒
体口出恶言或用脏话表达对公务体系没有服务其家人到位的不满。在语言的过度简化及人
身攻击上，最让人震撼的仍是上一任的美国总统川普。为此，跟《纽约时报》一样在
2019-2020美国总统大选期间被川普告诽谤的《华盛顿邮报》，对自己的媒体表现有很深
的自剖：在川普驳斥弹劾案调查是狗X的那一天，《华盛顿邮报》也跟着写了至少五次狗X
，不只《华盛顿邮报》，美国许多新闻组织也照着川普的话语逐字报导，特别是他既愤怒
又粗俗的咆啸。
一般人如果这样骂脏话，应该是不值得转述、重复、大众媒体放送，但因为这样的语言来
自美国总统，所以能够，或者是必须被报导。但这样的选择也让媒体本身的灵魂很伤，《
华盛顿邮报》有关川普政治语言的评论稿从2016到2020有220则，仿佛是不断洗手的强迫
症。
华邮的评论点出，是否转述不堪言论跟说话者的政治权力位置（也因此政治责任）有关，
因为是总统，所以只好又必须逐字报导。那么地方首长或是市议员，即使是首都市长与市
议员的不堪言论（尤其市议员的言论与人身攻击的对象完全无关市政监督），为何要在全
国媒体上逐字报导，而且缺乏批判与价值指认，可能又是台湾长期媒体迷思下的另一个操
作。
不断的将极端行为与不堪言论透过主流媒体报导，对民主政治并非没有后果。巴斯大学两
位政治学者在2021年的研究发现，英国《卫报》对极右派的报导，造成的是极右派主流化
。研究发现当今主流媒体在极端右翼或是民粹报导上对社会造成的最大伤害，就在使用民
粹的概念或词汇时并没有多加批判。
“装中立”的结果是粉饰邪恶
这样的“装中立”或未有任何价值判断的报导方式，产生三种现象促成极端右翼主流化：
⑴否认媒体议题设定以及在报导过程中产生“偏移”的能力，让媒体与政治人物躲避他们
对公共论述具有影响力的责任，而倾向将问题全怪罪于社群 （e.g.韩粉、铁锈带劳工）
；⑵过去在学术上被定义为种族主义、族群歧视、性别歧视、阶级歧视等的极端行为与言
词，现在全以“民粹”委婉带过。在台湾，政治价值的清楚辩证常被没有差异性的以颜色
称为“蓝、绿”或红或白，或是将其琐碎化为“蓝、绿恶斗”。所有价值清楚的政治论述
或道德清楚的立场，都因为报导上的“委婉言词”，而意义模糊；⑶透过媒体放大效果，
一些人物，其言语、行为，再牺牲其他人与议题所应得的注意力下，不成比例地被放大。
所以不断的报导柯文哲的恶言，或是让徐巧芯有时段与媒体曝光度再次解释其在发音上特
别安排的人身攻击，是媒体牺牲其他公共议题及社群，对特定政治人物的脏话与谩骂以“
报导”的样态不成比例的露出与放大。把市长对着质询他的议员叫其“去死”，或是市议
员用台语发音把中央官员名字重组成性器官俗名，框架成柯文哲与林颖孟的口角，或是徐
巧芯与陈吉仲的争执，是将道德与价值问题琐碎化。
身为现任首都市长的柯文哲对着问他要不要签民团发起的“绝不投降承诺书”的市议员林
颖孟说“去死”，不仅是对代议政治的藐视与仇视，也是他在价值选择上对希望地方首长
在中国进攻时站在“不投降”立场民众的仇视。事实上林颖孟并不是他第一个说“去X”
的人，10月初对于陈时中替自己的防疫成绩打分数，他同样的两个字又说了一次，不同的
语境却用一样的诅咒回答，让人搞不清是否是语言障碍。
徐巧芯的粗语是在践踏台语人
任何一个台语家庭都不会容许自己的小孩说出徐巧芯形容陈吉仲的那三个字，徐巧芯不是
台语人，陈吉仲是。特意用辱骂女性的低下台语字眼称呼台语人陈吉仲，不仅是是教科书
所定义的言语霸凌，也是社会学定义下多元交织性（intersectionality）的族群与性别
歧视。在这样的操作里，被拿来辱骂台语男性陈吉仲的台语女性，是言说者价值系统里最
低下的一层。这是特别为陈吉仲的族群与语言所量身订作的仇恨，媒体应该以论述指认与
谴责，不应该“毫无立场”的剪贴两人回应交差了事。
身为新闻教育工作者，我有幸看到许多未来的新闻人在进入这个行业之前，充满热情与期
待的生命力。在甄试时问到：为什么选择新闻？许多人都说：因为想帮助他人。所以我也
在虎杖悠仁的身上，看到许多年轻时，或正在年轻的新闻人身影。我知道在现今的台湾媒
体组织文化中，即使已经签了编辑室公约，媒体老板仍试图用各种管道与方法逼新闻部吞
下两面宿傩的手指。
不要让自己成为诅咒的容器，而是让新闻产生更多有建设性的政治论述以帮助更多人的社
会公器，唯一的方法就是行使自己体内新闻人的能动性，充实知识让自己变得更强、更有
论述能力，以言灵迎战咒灵，不让宿傩控制，不让民主文化堕入黑暗之中。这是虎杖悠仁
的决择。
作者为文化大学新闻系副教授