※ 引述《AyachiNene (绫地宁宁)》之铭言：
: 那要怎么看待现代民主社会讲求的自由平等呢？
: 所谓的平等，来自于每个人都拥有同等的机会和权利，是不是一种假象？
: 经济分配不均，源自于家族积累、同族竞争的结果是必然的，
: 受教权平等、公民平等，在一个金融的社会上到底有什么意义呢？
: 一般人一样需要争取名校名额来获得资源
: 而且国力差距导致的不平等也无法消弭
: 还是说平等源自于法治才是现代追求的民主呢？
现代自由民主所讲求的自由平等是否是一种假象？
我自己是读尼采 如果到时候运气好学校要我 我硕博应该也是继续读尼采，
所以我就以自己比较熟悉的角度去谈：
我认为我们应该要从系谱学角度，追溯所谓由人权而生的西方现代自由民主，
可以发现其实是从基督教-地上天国-平等落实于地上-天赋人权而生的。
从系谱学角度而言，并非因为人人是真的平等，所以我们才演绎出人权概念，
而是人权就是创造出来的，为了能够展现出圣经中提及天国人人平等而被创造的。
那这样听起来很完美阿？有什么不好吗？
尼采并不这样认为。
尼采对于基督教有着相当大的敌意，他认为人类的历史是一本怨恨史，
是由一些弱者(没有创造能力)，因为忌妒强者(有创造能力)，
弱者们聚集起来攻击与限制强者，具体方式是建构出宗教与哲学，
而基督教就是那个由弱者曲解了耶稣概念而成的宗教。
而在基督教逐渐成为主流思想的欧洲，
我们能够发现一股强大的敌现世思想，这股思想与柏拉图哲学结合，
成为了一股极强大的禁欲思想。
强者对于自己的禀赋感到愧疚，他希望能够借由承担更多的重担，
来对于自己身为一个强者表示最大的歉意。
而弱者则是借由宗教教育去恐吓强者必须这样才对得起这个世界。
在这种愧疚与禁欲的思想中，或许正是强者背负重担的过程中，
迎来了科学革命，以至于后面的工业革命。
原本作为最高地位的上帝自我罢黜了。
神死了，而我们陷入了一个没有最高价值的世界。
过去大家只要说，我俗世过的再烂，只要做好人上天国就能有回报了。
而这个回报随着神之死化为乌有。
作为替代，人们紧抓着这些仅存的制度，例如经济力，政治制度之类的，
希望这些价值能够填补上帝不再的空缺，
但是终有一天，这些价值会无法承担过去上帝所在的最高位而跌落，
而我们会陷入最深的悲观虚无主义，我们会认为这一切都没有意义，
我们应该就得过且过，别太认真，也不要对任何事有追求，这样就不会再次陷入绝望。
尊重他人的价值观，对任何人友善，因为我们并没有任何不同。
自由平等的敌托邦型式就这样完成了。
这就是所谓的“末人”，因为在末人之后，人不会再往前了。
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好 这些都是前提= =
你问到了一个问题：在一个金融的社会中平等有何意义？
毕竟资源的匮乏，人的贪婪等等都注定造就了分配的不平等。
请容许我将您的题目曲解为：
在现代资本社会下，继续信仰自由平等仍有意义吗？
倘若没有意义，那我在这个满是绝望的社会应该如何自处？
不知道你是否有类似的感觉？
近年来，无论是东亚或是欧美，如同上述“末人”的状况正在逐渐发生中。
人们相信着人权，自由，平等这些价值，
但是随着时间经过，当中的许多人会发现这种理想被背叛了。
受教权，参政权平等这些都只是屁，一切都是资本主义的暗流。
无论是我们用【小确幸】、【躺平】、【假辞职】等等不同的用语表示，
我们都走到了对接近一切充满绝望的时代。
如果所相信的最终只会带来绝望，我们在这个世界应该如何自处？
我认为这就是我们现代人要面对的最终题目了。
还没吃午餐 血糖不够 写得有点乱 抱歉