※ 引述《AyachiNene (绫地宁宁)》之铭言：
: 人类的历史就是自尊持续演化的结果，这也正是关于不平等的起源这个问题卢梭答案的核心
: ，这个答案在《二论》的序言中已经宣布：人类之间之所以不平等，主要就因为：
: 有别于动物，人努力想要变得不平等。因为这样，才有人类的去自然化、走入文明；因为这
: 样，才有了人类历史的主要内容。
卢梭的二论是当时为了第戎学院的征文：
【人类之间不平等的来源是什么？它是自然法授权的吗？】所写的。
我来说说我自己对这本作品的看法：
卢梭的确着眼在了一个有趣的角度：自尊。
从自尊而引发的土地财产权继而导致了人类之间的不均等。
原本在大自然独自散居的“自然人”只会去获取自己所需的资源，
由于不会遇到其他同种，所以也不会有比较心理，
自然也不会发展出所谓的自尊以及尔后出现的社会发展，
诸如首领制度，或是土地财产分配的问题。
这些“自然人”逐渐丧失了原本的美好，成为了“社会人”，
而这些由自尊而生的制度就是不平等的原因所在。
可惜的是他有趣的论证建基在一个不大正确的前提下：
他想像中的“自然人”就从来没有出现过。
人类一直以来，都不是散居动物，
而他所谓的自尊/不平等问题，现代对于猴子与猩猩的研究中，
发现其实这些与人类发展较接近的动物也有这些情感。
这导致他对于“自然人”的溢美之词成了一种笑话，
也导致他最后的小结论：“回归自然法”变得同样不具说服力，
因为自然法其实已经是他所谓的不平等状态了。