※ 引述《Abby530424 (亚斯卡雷)》之铭言
: 2.怨恨心理学，或是奴隶道德：
: 或许许多人对于上一题的想法是：当然要，我们要应报。
: 尼采认为我们的历史，我们的宗教与哲学等等全都是由怨恨建构出来的。
: 弱者对于强者的忌妒与怨恨(请注意这边的弱者与强者并非单纯指力量，而是权力意志)，
: 以至于对于社会及自己肉体的敌视，以及弱者团结起来压制强者，
: 这种情形不断发生，构成了我们(西方)的历史。
这个的意思是
弱者组团建立道德
让强者被限制在一个框架
让强者没办法跟弱者差太多
是这个意思吗
: 尼采后期对于道德的专著【善恶的彼岸】及【道德系谱学】对于道德以至于当时法律，
: 有这更深层的解释，当中用系谱学去讨论善恶文字的段落是真的极其有趣，
: 甚至其实中文与古文中也有尼采所叙述的现象。
: 基本上的论调大约就是：我们的道德以至于法律其实就是弱者迫害强者的产物，
: 或者我们称呼其为奴隶道德。
: 这些道德就是弱者因为自己没有那个能力或是意志不够坚定，所以对强者忌妒怨恨，
: 进而限制及惩罚强者的道具。
: 甚至说得更极端一点，
: 其实道德或法律是因为你羡慕其他人能够做但你又不敢做或做不到的忌妒。
所以有能力去做某些事的人
因为一般人做不到
所以才用刑法限制强者不能这样做
例如收钱杀人 跟诈骗集团
一般人做不到 所以也用法律规定
让强者也没办法做
这样理解有错误吗
: (我忘记这概念谁说的了，尼采?)
: 所以我们似乎可以看出来尼采对于当时及现行法律的看法了。
: 但反过来说 我们真的可以说尼采反对死刑吗？
: 毕竟几乎所有的反死刑论者都是在强调国家或法律没有“权力”剥夺他人生命，
: 而尼采根本是反对整套由国家或是社会创作而成的律法。
: 所以我以前看到有人引到尼采来支持自己反对死刑也只能苦笑= =
: 当人们在乖乖用人权作为自己的主论述甚至其中之一论述的时候，
: 其实还是一样陷入了由怨恨而生的人权理论(弱者的群聚->基督教->天国人人平等)
天赋人权的概念 是弱者集合起来对抗强者
就用天赋人权 去限制强者的行为
让强者不能去做某些事
这样理解有正确吗