推 sustainer123: 宝 尼采怎么看?死刑属于奴隶道德ㄇ 09/26 13:10
至少如果以应报理论来看 尼采是鄙视基本上整套当时西方(也沿用至今)的法律
他曾经用过毒蜘蛛还有满多的譬喻(不过我只记得这个)去批评整套西方的正义理论
然后他对于西方基督教所谓的自由意志其实也有诸多批评，
而基督教的罪观，以至于后面西方整套的法律体系都受自由意志深远影响。
所以如果要引尼采对于死刑的看法，我会去引【人性，太人性的】当中的格言：
处决。为什么每次处决都比谋杀更冒犯我们？
是法官的冷漠，一丝不苟的准备，以及在这里一个人被用作威慑他人的手段的洞察力。
因为受到惩罚的不是内疚，即使它存在；
这取决于教育者、父母、环境、我们，
而不是凶手——我指的是导致他成为一体的环境。
说真的 如果要从整套尼采去讲真的有点太累，
所以我就稍微撷一段，而这小段落虽然算是他中前期作品的节录，
甚至其实这段文字并非主要在讲死刑，不过的确有包含了他思想的几个层面：
1.对基督教自由意志观，乃至于罪观的挑战：
西方宗教，以至于法律对于罪的想法一直是你拥有自由意志，你需要为自己的选择负责。
但尼采认为你会去做某些事，是源自于你的教育者，你的父母，你的生长环境等等，
倘若我们还是用西方自由观与罪观去衡量犯罪，那是十分可笑；
一个不怎么内疚的法官判处一个不怎么内疚的罪犯死刑，那还有实行必要吗？
2.怨恨心理学，或是奴隶道德：
或许许多人对于上一题的想法是：当然要，我们要应报。
尼采认为我们的历史，我们的宗教与哲学等等全都是由怨恨建构出来的。
弱者对于强者的忌妒与怨恨(请注意这边的弱者与强者并非单纯指力量，而是权力意志)，
以至于对于社会及自己肉体的敌视，以及弱者团结起来压制强者，
这种情形不断发生，构成了我们(西方)的历史。
尼采后期对于道德的专著【善恶的彼岸】及【道德系谱学】对于道德以至于当时法律，
有这更深层的解释，当中用系谱学去讨论善恶文字的段落是真的极其有趣，
甚至其实中文与古文中也有尼采所叙述的现象。
基本上的论调大约就是：我们的道德以至于法律其实就是弱者迫害强者的产物，
或者我们称呼其为奴隶道德。
这些道德就是弱者因为自己没有那个能力或是意志不够坚定，所以对强者忌妒怨恨，
进而限制及惩罚强者的道具。
甚至说得更极端一点，
其实道德或法律是因为你羡慕其他人能够做但你又不敢做或做不到的忌妒。
(我忘记这概念谁说的了，尼采?)
所以我们似乎可以看出来尼采对于当时及现行法律的看法了。
但反过来说 我们真的可以说尼采反对死刑吗？
毕竟几乎所有的反死刑论者都是在强调国家或法律没有“权力”剥夺他人生命，
而尼采根本是反对整套由国家或是社会创作而成的律法。
所以我以前看到有人引到尼采来支持自己反对死刑也只能苦笑= =
当人们在乖乖用人权作为自己的主论述甚至其中之一论述的时候，
其实还是一样陷入了由怨恨而生的人权理论(弱者的群聚->基督教->天国人人平等)
与所谓的奴隶道德，
而这正是尼采之所以挑战死刑的原因。
至于有没有可能在未来出现某种状况，执行死刑是能够符合尼采的思想，
我认为是可能的，但这样的法律体系必须要脱离怨恨心理学或称奴隶道德，
让死刑不再是一种对他人的怨恨报复，或是对于其他人的恐吓(这也是奴隶道德)。