这个世界开始的时候，人类并不存在，这个世界结束的时候，人类也不会存在。我将要用
一生的时间加以描述，人们设法了解的人类制度、道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉
花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个
世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。
然而人类的角色并没有使人类具有一个独立于整个衰败过程之外的特殊地位，人类的一切
作为，即使都避免不了失败的命运，也并没有能扭转整个宇宙性的衰亡程序，相反的，人
类自己似乎成为整个世界事物秩序瓦解过程最强有力的催化剂，在急速的促使越来越强有
力的事物进入惰性不动的状态，一种有一天将会导致终极的惰性不动状态。
从人类开始呼吸开始进食的时候起，经过发现和使用火，一直到目前原子与热核的装置发
明为止，除了生儿育女以外，人类所做的一切事情，就只是不断的破坏数以亿万计的结构
，把那些结构肢解分裂到无法重新整合的地步。
不错，人类建造城镇，移植土地；然而，经过思考以后，我们发现城市化与农业本身是创
造惰性不动的工具，城市化与农业所导致的种种组织，其速率与规模远比不上两者所导致
的惰性与静止不动。
至于人类心灵所创造出来的一切，其意义只有在人类心灵还存在的时候才能存在，一旦人
类心灵本质消失了以后，便会混入一般性的混乱混沌里。
因此，整个人类文明，把它作为一个整体加以考虑，可以说是一种异常繁复的架构和过程
，其功用如果不是为了创造产生物理学家称为熵（entropy），也就是惰性这种东西的话
，我们可能会很想把它看做是提供人类世界可以继续存在下去的机会。
每一句对话，每一句印出来的文字，都使人与人得以沟通，沟通的结果就是创造出平等的
层次，而在未沟通以前有信息隔阂存在，因为隔阂的存在而同时存在着较大程度的组织性
，人类学实际上可以改成为“熵类学”（entropology），改成为研究最高层次的解体过程的学问。
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有一说一，看完这段我都想当人类学家了

熵类学是三小

文组装理组思维大谈秀给文组看

too long

结构主义本来就是把科学化方法引入社科的一种思想阿==可以从拓朴学里的同构来理解

所以不是文组用理组思维大谈然后秀给文组看吗

不能这样说，当年那票人很多都是理组的ㄟ

他写这一大段也没啥意义 对ㄚ

你去看皮亚杰《结构主义》这本书，前半段都在讲数学和物理

原来是理组秀操作给文组看该怎么大谈确实 当理组会写文章 哪还有文组的事

entropy不谈机率也只是枉然的

这文比阿康废

我宁愿看你板废文

这三小 我头好痛