※ 引述 《Stella (司特菈)》 之铭言：
: → Stella: 可以问一下否定之否定的意思吗 04/29 21:10
否定之否定来自黑格尔逻辑学一书
该书主要批判传统形式逻辑
进而建立黑格尔之思维逻辑
黑格尔认为:传统逻辑将事物分类为肯定性与否定性两种样态
但是 此种分类遇到事物的自我判断会遇到矛盾的问题
事物会被判断为肯定性之事物
然而肯定性之事物并不等于事物本身
所以 黑格尔加入第三种样式
此样态是概念自身的样态
事物自身非否定非肯定
是一非限定之样态
具有非限定性
真理即是事物自身
黑格尔区分普遍/特殊/个别三阶段
分别对应肯定/否定/否定之否定
普遍是指绝对的抽象
黑格尔认为:
传统哲学使用存在/有(sein)的概念时
并未对概念做出反思的限定
此时存在成为最普遍的概念
此一普遍导致存在成为最空泛的概念
无作为有的否定 此时的否定是纯粹抽象的否定
此否定并无内容 否定有的无也无内容
有与无两者表面上对立 实际上同一
因为两者皆无内容
绝对的有即是绝对的无
此时的有与无皆非真理
我们必须从绝对抽象的事物走向定在(dasein)
定在是指被规定的存在
事物透过否定获得限定性
举例而言
人非草木 透过不是草木的限定
人能构筑人自身的限定性
透过否定 事物获得性质
事物的对立面不再是绝对抽象的无
而是与之对立的异在(Anderssein)
透过异在 事物成为定在
此为特殊的阶段
但是 此时的存在仍需要异在才能成为定在
异在又需要其他异在才能成为有内容的定在
这类连结将无穷延伸
黑格尔认为:
此种延伸让事物必须仰赖异在才能成其自己
无穷的延伸使事物不能个别化
所以对使事物特殊化的否定的否定就是黑格尔的第三阶段
这就是否定之否定
首先事物作为无规定而存在
透过异在的否定
事物获得内容 得以特殊化
然而 此种否定使得事物必须依靠异在才能存在
异在的特殊化又必须依靠其他异在
无限延伸将使事物无法个别化
为了完成个别化
异在必须被收为自身的存在
异在是自身存在的否定
反过来说 自身存在是异在的否定
透过异在否定自身存在而形成定在
否定属于自身存在的异在
异在回归为自身的存在
异在是自身存在 自身存在得到个别性
此时的存在为自为存在(Being for itself)
简单来说
一开始的事物为未经反思的存在
只是单纯肯定事物
事物并无任何具体性质
所以还是绝对抽象的存在
透过否定 事物获得性质
然而否定又必须依赖他者
再透过否定的否定
否定的否定即是否定对异在对事物的否定
他者得以被收归回事物的自我存在中
此时的收归代表接近非限定的事物自身
以上是我就二手文献理解的黑格尔
我没读过大小逻辑或其他黑格尔原典
如果理解有误 欢迎讨论