关于康德的哲学，我相信，每一个哲学家都有他自己的康德。
知性不能直观，感官不能思维。只有从它们的互相结合中才能产生出知识来。但我们却不
可因此把它们应分的事混淆起来。
科学概念和感觉经验之间的独立性：
抽象法或者归纳理论的信徒也许会把各个层次叫做“抽象的程度”；但是这并不是合理的
，（思庐哲学编辑）因为它掩盖了概念对于感觉经验的逻辑独立性。“这种关系不像肉汤
同肉的关系，而倒有点像服装店牌子上的号码同大衣的关系。”。在“感觉印象”（以及
它们的回忆）和纯粹观念之间做出的区分是基本的概念区分，“是科学和前科学思维的必
要前提”。我们必须借助于概念才能把混乱的感觉经验整理出秩序来。借助于思维（运用
概念，创造并且使用概念之间的确定的函数关系，并且把感觉经验同这些概念对应起来）
，我们的全部感觉经验就能够整理出秩序来，这是使我们叹服的事实，但却是一个我们永
远无法理解的事实。“要是没有这种可理解性，关于实在的外在世界的假设就会是毫无意
义的，这是伊曼努尔·康德的伟大的认识之一。”当康德说，“直观无概念是盲的”，他
表达的完全是相同的观点。
爱因斯坦赞同康德对概念与感觉经验所作的明确区分，但他认为，康德把某些概念视为完
全与经验无关的先天范畴则是不正确的。
概念和感觉经验之间的联系，只能“被直观地理解”。但问题是，既然从感觉经验中无法
逻辑地推出这些概念，那这些概念又是来自何处呢？
我们的概念和概念体系所以能够成立，只是因为它们可用来表示经验的复合；除此之外，
它们就别无根据。
所以根据爱因斯坦的论点 你如果因为这样桶我 毫无道理
线虫事实不能因经验主义判断 也不如科学建立于基础概念上 是基于多数人的直观感受
康德只是统整了两大派的思想 提出了一个中庸的观念
而人的思考 观念 是不止步的
这边我希望以金在权博士为出发点
提倡以心灵哲学为判例基础
质疑身心随附性 以还原物理主义立场来做为判案的论点
回归到以人为本 符合当代物理主义中心灵及心理因果性的存在价值
也符合网络讨论板的核心价值