※ 引述《hulucat (呼噜猫)》之铭言：
: ※ 引述《BeweisLast (不会吃辣)》之铭言：
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信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以
义死，不茍幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余
人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，
而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移
人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来
以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必
来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此
名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小
人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然
此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可
为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立
异以为高，不逆情以干誉。