※ 引述《civilian (薛丁格的毕业)》之铭言
: 我记得有人说过
: 人是会变的
: 有些人一开始因为学历看上你
: 但相处久了
: 可以爱着你的全部
: 信我一把 好ㄇ
在过去那个人们还相信上帝的时代
那个充满信仰与愚昧的时代
每个人的精神都是相当富足的
心中的道路只有一条，就是如何荣耀上帝
而到了现代
人们开始不敬神，开始失去了信仰
内心被各种空虚与无聊入侵
你说知道真理有什么好处呢？
这样真的有比较好吗？

中世纪人信教能说是精神富足吗 ==

把金钱当信仰不错啊

如果从来没有过这些宗教信仰 也不会生出这种怪问题

精神富足(意指精神上依靠自己想像出的全能形象)所谓的空虚其实是指认知到这世上没有神力也没有全能

中世纪的人还发展出了像是多神教的圣徒系统 跟我家拜观音拜财神没什么两样

体认到只能依靠自己渺小的力量

为这种问题所苦的人 东方比西方少 当代比现代少 这就是某个历史背景下的心理现象 不是什么可以严格表述的问题

所以教授你想表达的是什么？

作者对精神富足定义不明 也缺少古人精神富足的任何论据 就像被自己的辞藻迷惑了 我宁可去看卡谬描述这个问题 或是如果想看辞藻我可以去看尼采虽然这是一个不断重复被提起的经典问题 但他叙述的方式没什么讨论空间 只是他个人的审美观点什么是真理？我们找到了吗？

说精神的富足可能太过了，那如果是意义的填满呢

那就不知道了 因为我不曾有过信仰也无法想像信仰能如何赋予我意义但是 一个信仰虔诚的人完全可能表现出道德低下或是不快乐或愤怒的状况 信仰可能有机率改善 但显然不是绝对 参考资料就是我的很多亲戚==

我觉得这里的信仰不一定是狭义的宗教

什么是广义的宗教

信仰是对某一事物抱有着非理性的信念

认为人生没有本质性的意义 但也不为此苦恼 也不急着找东西来填满意义 这样算是非理性吗

认为人生没有意义，应该是理性的行为

如果因为存在焦虑而选择了什么东西来赋予自己意义 这样是不是太务实 太理性了呢？这样诡辩帮自己开脱是不是很非理性呢

面对这种荒谬，能做的也只有那几件事了

不准做最合理的那件事==

所以我还不够理性

你很棒 可以回来了吗 :(

可能是明天，可能是永远

呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜呜

在我找到回去的理由之前

其实我觉得 那个合理的行动也没什么合理的 人为什么要为无意义自杀 这合理吗？人应该要为痛苦自杀才对吧未来预期的痛苦总和超过快乐总和 所以自杀 这才合理因为无意义而自杀 不其实蛮荒谬的

无意义和痛苦不是一样的事吗

这里的无意义是说以退一步的眼光来看生命无意义 但不是平常我们讲的工作无意义升学无意义这种 后者大概就真的是痛苦 前者的话 我觉得视个人怎么看待 就像爱不爱吃青椒的问题假如我一辈子都要被关在两坪的房间被人灌食 那这个不但在超然的眼光看来无意义 在世俗眼光看来也无意义那自杀就真的很合理