https://www.bbc.com/ukchina/trad/vert-fut-48024595
澳洲原住民母语要如何起死回生
亚历克斯·罗林斯（Alex Rawlings）
2019年 4月 23日
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和许多澳大利亚人一样，扎克曼（Ghil'ad Zuckermann）教授也是“拯救袋獾基金会”的
定期捐款人。他说，外貌丑陋的袋獾（Tasmanian Devil）和许多美丽而独特的野生动物一
样被列为了濒危动物。而正是这些野生动物使澳大利亚成为一个如此独特且神秘的地方。
然而，受到现代生活压迫的绝不仅仅是动物。
澳大利亚因生物多样性而闻名于世，但对扎克曼这样的语言学教授来说，这个国家还有另
一个吸引人的地方，那就是语言。在欧洲殖民者到来之前，澳大利亚曾是世界上语言最多
样的地区之一，拥有大约250种不同的语言。长期的地理隔离使得澳大利亚的许多地区发展
出了世界其他地区所不知的独特语法结构和概念。
其中一种语言叫做Guugu Yimithirr，在昆士兰州北部地区使用，袋鼠的英文“kangaroo”
正来自于这种语言。与英语等语言不同的是，这种语言没有使用“左”和“右”等以自我
为中心的定位系统，这一点十分独特。所有说这种语言的人脑中都似乎有一个内置的指南
针，能随时分清东南西北。因此，他们只会说“南北”，不会说“左右”。
2016年澳大利亚人口普查数据显示，目前以Guugu Yimithirr为母语的人仅剩775名，且还
在不断减少。在殖民者涌入之前，人们使用的语言数量多达250种。如今，只剩13种还没被
列为“高度濒危”语言。这一事实总是被人们忽略。
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澳大利亚墨尔本原住民权利抗议活动。认可和欣赏原住民语言是该社会面临的许多问题之
一（Credit: Getty）
“比起濒危语言，我相信大多数人更关心濒危动物，”祖克曼解释说。“因为动物看得见
摸得着，比如你可以摸一摸考拉（考拉虽可爱，但摸野生的考拉可不是明智之举，因为它
们的爪子可以使人丧命），语言则是无形的、抽象的，所以人们认为生物多样性远比语言
多样性重要。”
对扎克曼来说，保护语言多样性非常重要。对于澳大利亚和世界各地仍在努力与殖民遗留
问题作斗争的人而言，能够讲祖先的语言是他们赋权以及重拾身份的方式，甚至还会对心
理健康产生重大影响。
2004年，扎克曼初次来到澳大利亚。他对澳大利亚这个他所见过的最美丽的国度充满了爱
，于是决定要做些什么来帮助这个国家。扎克曼是一位来自以色列的语言学教授、犹太人
大屠杀幸存者的儿子，同时也是当时希伯来语复兴方面的专家。他很快就确定了一个可以
有所作为的领域——原住民语言和文化的复兴与赋权。
扎克曼首先建立了一个跨学科的研究领域，称为“复兴学”，其重点是改善世界各地濒危
语言的现状，复活灭绝了的语言。这涵盖了许多语言，包括希伯来语、威尔士语、康沃尔
语、爱尔兰语、夏威夷语、北美的万帕诺亚格语和米亚米亚语等等。
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Guugu Yimithirr人（如图所示）所说的语言只是现在许多濒危原住民语言中的一种（
Credit: Getty）
作为一名以色列人，祖克曼的母语是现代希伯来语，可以说是迄今为止世界上最成功的语
言复兴范例。希伯来语已绝迹将近两千年的时间，直到19世纪末犹太复国主义兴起，语言
复兴主义者开始重新使用希伯来语。他们对《律法书》中的古老语言进行了调整，使之适
应现代生活，并最终成为1948年以色列新邦内犹太人的母语。
扎克曼对现代希伯来语的专业知识和个人经验深刻地影响了他在澳大利亚的工作——凖确
来说，是他对现代希伯来语所持的态度。他认为，今天数百万以色列人所说的希伯来语不
是、也不可能跟《圣经》所用的语言一模一样。
犹太人没能复兴以赛亚（编注：希伯来圣经中的先知）的语言。要使一门语言完全复兴到
曾经的状态是不可能的。扎克曼解释说，现代希伯来语是一种混合语言，它受到了犹太移
民母语（意第绪语、波兰语、俄语和阿拉伯语）的影响。经过几代人的努力，这些语言融
合在一起，形成了现代的语言形式。扎克曼表示，人们不应该将其视作一个问题，这些变
化是自然而然发生的，是语言复兴过程中必要的一步。
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现代希伯来语与古代希伯来差异很大，但现在它已重新焕发生机（Credit: Getty）
“相比起语言本身，我更在意使用语言的人。一个讲意第绪语的人就算讨厌自己的语言，
想说希伯来语，但也无法摆脱意第绪语给他带来的世界观或心态。但当一个人愿意以牺牲
语言的纯粹性和真实性为代价，理解了母语者的重要性，他就能成为一名优秀的复兴主义
者。”
睡美人
扎克曼在澳大利亚的研究工作主要集中在巴恩加拉语（Barngarla）上，这是一种已经死亡
的语言（扎克曼更喜欢称之为“睡美人”），主要使用地区是澳大利亚南部奥古斯塔港（
Port Augusta）、林肯港（Port Lincoln）和惠亚拉港（Whyalla）之间的农村地区。最后
一位巴恩加拉语的母语使用者戴维斯（Moonie Davis）于1960年去世。当扎克曼向巴恩加
拉社区伸出援手，提出要帮助他们恢复语言和文化时，村民反应令他惊讶，“这一刻我们
已经等了50年了。”
一本由路德教会传教士舒尔曼（Robert Schurmann）于1844年编写的词典成为了扎克曼研
究的起点。2011年，扎克曼开始定期前往巴恩加拉乡村，举办语言复兴研讨会。在扎克曼
的帮助和指导下，巴恩加拉吸收了这本字典中所储存的知识，并收集了能记住巴恩加拉语
的老一辈说过的话。
除此之外，他们还讨论了如何设计适合现代生活的词汇。巴恩加拉语是否应该模仿英语，
使用“计算”的变形来指代计算机？还是应该像汉语一样，完全按照字面意思将其翻译为
“电脑”？
在人们的努力下，现代巴恩加拉语（Barngarla）诞生了。它最大限度地接近原始的巴恩加
拉语，让这种消亡的语言重现生机。然而，就像现代希伯来语一样，现代语言不可避免地
会和过去的形式有差异，因为时间跨度太大、殖民地语言的影响太深刻。在这种情况下，
现代巴恩加拉语应该以英语为范例。虽然现代巴恩加拉语也是一种混合语言，但是该社区
的居民可以重新充满自豪地说自己的母语了。对扎克曼来说，这不成问题。事实上，恰恰
相反，“融合催生了新的语言形式。”
语言的灭绝
“语言灭绝”，指对语言赶尽杀绝，是联合国认可的10种种族灭绝形式之一。1960年，巴
恩加拉语并没有因为自然原因灭绝。和许多原住民语言一样，在20世纪初到中期，这种语
言遭到了人为的破坏，并受到当时殖民地政府残酷的帝国主义政策的影响。殖民地政府把
孩子从母亲身边夺走，送到数千英里外的寄宿学校。在那里，他们学习英语，所以很快就
忘记了自己的母语。他们回到祖先生活的故土，会发现自己无法与家人交流，因为他们不
再使用同一种语言。
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原住民语言的复苏可能加深社会对于自身艺术和文化的认可（Credit: Getty）
理查兹（Lavinia Richards）就属于“被偷走的一代”。她还记得，当时殖民地政府强行
将她与母亲分离，逼迫她说另一门语言——英语。当2018年6月，巴恩加拉社区发布了一版
光盘，里面的故事和歌曲讲述了“被偷走的一代”的故事。她写了一首关于花的诗。这朵
花让她想起了母亲，想起了被剥夺的生活，只因她生来就说著“错误”的语言。
对于扎克曼来说，人们应该支持语言复兴有以下三个原因。首先是纠正殖民语言霸权犯下
的错误，这是一个简单的伦理问题。扎克曼指出，事实上，当时的殖民地政府试图破坏当
地独特的语言多样性，幕后黑手可能是大众特（Anthony Forster）等政治家信奉的种族歧
视观念。大众特在1843年曾说过“如果原住民的语言灭绝了，驯化他们就更容易了”。
扎克曼给出的第二个理由是功利主义。复兴语言不仅仅是为了交流。他认为这与“文化、
文化自主、智力主权、精神、幸福和灵魂”有关。
“一个人失去语言就仿佛失去了灵魂。复兴一门语言意味着复兴它的发音、词汇、语素和
音素。整个宇宙都苏醒过来了。”
在从事语言复兴工作多年后，扎克曼越来越确信这是一个明显的趋势。他观察到，重拾母
语的原住民社区居民的身体和精神健康有了很大的改善。自杀、酗酒、成瘾和糖尿病的发
生率大幅下降，不幸的是，这些问题在澳大利亚原住民人中很普遍。
但这些只是他的坊间观察。2017年，他开始了一项为期五年的研究，看看能否找到支持这
一理论的确凿证据。如果他的猜想是正确的，他认为澳大利亚政府就有足够的理由用纳税
人资助医疗保健的钱在全国范围内支持语言复兴计划。
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加拿大的一项研究发现，保留原住民语言的社区自杀率更低（Credit: Getty）
2007年，来自牛津大学、英属哥伦比亚大学和加拿大维多利亚大学的哈里特（Darcy
Hallett）、钱德勒（Michael J Chandler）和拉隆德（Christopher E Lalonde）进行了
初步调查，所得结果似乎印证了扎克曼的猜想。通过分析加拿大的人口普查数据，他们发
现青少年自杀率“在少数几个社区有效地降至零。这些社区中至少一半人的‘母语’达到
了会话水平”。
“我坚信，澳大利亚浪费了数十亿美元愚蠢的医学项目上。我能从定性和定量的层面上证
明语言复兴会使人民更加健康。”
“你灭绝了原住民社区的语言，就导致了抑郁。你导致了抑郁，就让人们丧失了照顾好自
己的意愿。”
扎克曼支持语言复兴的第三个原因与美学有关。换句话说，这么多独特的语言共存是如此
美丽。澳大利亚的生物多样性世界闻名，多语共存的现象与之相互映照。然而，扎克曼意
识到，在他所有的观点中，这一观点最受公众欢迎。
加拿大不列颠哥伦比亚大学（University of British Columbia）副教授、土生土长的夏
威夷人加拉（Candace Kaleimamoowahinekapu Galla）认为，和夏威夷同胞中讲祖先曾讲
过语言，并推广使用这种语言，是一件简单且基本的事情。我们为此感到自豪。“但并不
是以自我为中心，”她澄清道，“这是一种令人谦卑的骄傲。我们需要获取19世纪的文件
、报纸或故事，并从不同的层面理解它们，而不是只通过英语翻译。”
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了解原住民语言可以更好地欣赏其他地文化表现形式，如歌曲和舞蹈（Credit: Getty）
加拉认为夏威夷语是夏威夷文化中一切与众不同之处的基础。她认为，即使是已在著名的
草裙舞中，如果不了解夏威夷语歌词和背后的含义，是无法表演好的。加拉表示，如果你
无法真正地欣赏它，你就“只是在学习编舞而已”。“草裙舞和夏威夷语密不可分。你确
实在跳舞，但不是草裙舞。”
关于未来，扎克曼有一个宏伟的计划。在决定建立“复兴学”并与巴恩加拉社区合作后，
他的下一步是将信息广泛传播。
2014年，扎克曼开设了他的第一个向公众开放的在线语言复兴课程。到目前为止，他已经
在188个国家（包括阿富汗、叙利亚以及种族灭绝和语言灭绝盛行的国家）拥有1.1万多名
学员。
“我想接触的人不是学术界人士，而是那些对语言感兴趣、想要复兴母语，但没机会上大
学，没有钱的人。”
罗林斯（Alex Rawlings）是一位通晓多种语言的作家。2012年，罗林斯通过了11种语言的
流利度测试，被誉为英国会讲最多语言的学生。他最近出版了一本书，名叫《欧洲各地奇
特美丽的词汇》。
英文原文：https://bbc.in/2GIFJur