其实这才是World Guide的第一章XD
尼尔加姆伊的地理
前言
对于亲手翻开本书的绅士淑女们，我想要问各位一个问题。对于这座被诅咒的岛屿、多那
帝亚与黄烂两大国冲突的岛屿、名为尼尔加姆伊的岛屿，您对她的了解到底有多少呢？
蛮族居住的岛屿、魔素流中心之岛、死者归来之岛。
以及‘赤龙’所居住之岛。
这些称呼都算是正确，但也难断定全部都是真实。
当然了，就算是笔者我阿基德．石动也不敢狂言自己已经见识过世界的所有事物。
但是如果能够知晓隐藏在世界表层之下的尼尔加姆伊，我敢肯定这个知识绝对有着重大
的意义。
而同时这也是希望能够让读者诸君理解：为什么我们这些反叛者就算被冠上杀人者的污
名也要继续革命与战斗、为什么有诸多的人民愿意支援我们。
也因为这个目标，所以在本书之中我会尽量只提出确定的事实，这些内容对于多那帝亚
和黄烂的诸公们来说想必是相当刺耳吧。但我也有自信本书将我等的存在与生活毫无保留
与隐藏地呈现给读者们。
我相信真正去了解我们的岛屿‘尼尔加姆伊’，就是让读者理解我等革命军心中正义的
最大契机。
尼尔加姆伊的特征
在现今的世界之中有两个国家隔着‘央海’彼此遥望对峙，进入了胶着状态。
一边是与七龙之中的三柱定下契约，过去虽然一度征服了世界但却逐渐衰退中的世界最
大国家—‘多那帝亚’。
另一边则是过去虽然被多那帝亚所超越，受到宛如从属国般的对待，但现在确如旭日般
东升的大国—‘黄烂’。
这两个大国为何还没有陷入决定性的战争状态，主要是由于处于两国国土中间点上的尼
尔加姆伊至今仍没有被那一方所完全掌握，而这点可说是无可否认的事实。
属于岛国的尼尔加姆伊文化分别受到了两个国家的影响，但也很难说是完全属于哪一边
。
虽然我等被贬低为野蛮人，但是面对著称霸世界等级的大国确依旧保有自己独特的文化
、拥有自己独特的风俗，我认为这是尼尔加姆伊非常值得夸耀的事。
风土
尼尔加姆伊岛的外围如果骑乘马匹的话，大约花上20天就能够绕行一周。使用多那帝亚
的单位来计算的话，大约是1200公里。（红龙世界单位公尺叫メルダ，不过太麻烦了所以
直接换算。）
由于受到魔素流的影响，所以尼尔加姆伊上的气候并不是很固定。
基本上气候型态属于南国岛屿，也就是偏向高温潮湿的性质。但是在有些地区里存在着
沙漠，甚至也有整年都是下雪的小岛和四季长春的乐园，各式各样的气候气候与季节都聚
集到了这座岛上。在最极端的情形里，光是跨过一个村庄季节就会完全不同，而这种现象
在这座岛上也不是多么罕见。
生物群相
在尼尔加姆伊岛上居住着许多种类的动植物，同时也栖息著许多种类的魔物。
当然了，包括我等人类在内的每一种生物都有受到魔素流的影响，但是由这块土地受到
魔素流深厚的影响，所以生存在岛上的动植物绝大多数在读者眼中大概都有着古怪的变异
吧。不管是不是将牠们称呼为魔物，许多动植物都超出了一般生物的范畴也是无可否认的
事实。
虽然我等尼尔加姆伊人也不是根据严密的区分标准来区别一般的动植物和魔物，但本书
中如果用“魔物”来称呼某种生物的时候，请读者了解这种生物不论在任何人眼中都是明
显受到魔素流严重影响的生物。
由于土地受到魔素流的影响而产生了大量的魔物（就连坎达南在广义上也算是一种魔物
），所以除了大都市与部份的城镇外，大多数的人民都是畏惧着魔物爪牙的威胁在过生活
。村落因为魔物的袭击而灭亡的事情也并不罕见，即使是有着城墙保护的都市也出现过消
灭的记录。而像是‘大树海’或是南方的山岳地带这种人迹未至的地区，也只有自杀者和
愚者会踏入其中而已。
而且在岛上还偶有因为自然发生的魔素实体化现象而出现的生物，这类生物被泛称为“
精灵”，也对生物群相和人群的生活造成非常显著的影响。
兽师之民
魔物之中被称为坎达南的魔象只有吉迦凯族能够驯服它们，而一般民众则用“兽师之民
”来称呼吉迦凯族。不管是要越过尼尔加姆伊岛中央的沙漠还是没有设置桥梁的大河，都
不能缺少魔象坎达南的力量。
也因此吉迦凯族的人民几乎完全掌握了尼尔加姆伊岛上所有的物流流通。而关于他们的
事项，将会在本书之后的内容再进行详细的解说。
归来人
这座岛上的各种怪异现象中，最严重的一点恐怕就是“归来人”这个现象了。
由于浓密的魔素而使得死者化为魔物归来的这个现象，想来读者诸君应该在过去都曾经
听闻过吧。
当然了，并不是所有的死者都能够归来，只有体内魔素浓度较高者或是拥有英雄豪杰素
养的人物才有办法回到这个世上。
而绝大多数的归来人都会因为在接受死亡冲击而让魔素流入体内时，失去自我变成袭击
人类的魔。不过呢也有非常稀少的案例，像是体内原本就拥有相当大量魔素的存在（如黑
龙骑士），能够在变成归来人时依旧保持着本来的理性。但是这类幸运者毫无例外地会因
为无法承受再次的死亡，最后成为不具备知性的吃人魔物。
虽然也有数种邪法将归来人这现象作为死者复活的手段来使用，但终究无法超越邪法的
范畴。
被连结者
在儿童的期间透过某种仪式，让肉体与魔物直接连结的奴隶。这就是被称为被连结者的
存在。
被连结者透过类似脐带的蔓藤与魔物连结，由于与魔物共享生命而能够控制强大的魔物
，因此也可以说是一种生物兵器。但是绝大多数的被连结者都无法活超过十五岁。这是由
于人类的肉体无法承受魔物浓烈的魔素。
制造被连结者的技术是尼尔加姆伊自古以来就流传的技术，但是起源却不甚清楚。由于
技术中所用到的蔓藤是本岛植披的品种，所以其他国家相当难以模仿这种技术。
混血者
让被连结者进行交配（也有许多人使用交尾这个词）后所诞生的存在，是具有魔物特征
的人类。也或者是具有人类特征的魔物。
最近由于魔素的混乱状况，所以也有部份出现的情形里与被连结者没有任何关系。这类
存在被称为调换儿（被偷走的孩子）而受到人们忌讳与厌恶。后者的情形在多那帝亚里则
被称为“Changeling”。从这个事实就可以得知，混血者并不是尼尔加姆伊独有的现象。
实际上，我在多那帝亚帝都里也曾经目击过“Changeling”奴隶的买卖。
混血者与被连结者一样，都属于被歧视的阶级。制造出混血者的技术在多那帝亚文化圈
里受到人们厌恶，但是现状来说犯罪组织和游击军等也是非常广泛地在使用。
神唤派
能够召唤本岛土著神灵的萨满。但是呢，虽然用“神灵”这个名词来称呼祂们，但通常
也只是会回应召唤的魔物或者精灵而已。神唤派会透过药物（从树海区域取得的麻药类）
来进入出神状态，并与神灵进行交感。
绝大多数的神唤派为了容易感应神灵，通常会在脸部或者两手刺上刺青。
神唤派与被连结者们最大的差异则在于所透过的方法论是透过肉体的方式或者魔术的方
式来进行连结。由于神唤派是采用魔术性的方法论，所以他们唤来的“神灵”大多是属于
精灵类的存在。
神唤派作为知识阶层常常是村落共同体的中心，受到岛民们的尊敬。但是由于与神灵进
行交感感应，所以因此变成混血者的人也不少，一旦变成这种情形的话就会沦落为奴隶，
所以神唤派也是一个非常不稳定的阶级。
皇统种
据称从久远之前就统治这座岛上的一族。也被认为是降临于欧卡尼火山神灵的后裔。一
族的族长被称为“皇（すめらぎ）”。
在某种程度上也算是混血者的一种，但是由于混合在皇统种之中的血脉来自于神，所以
与其他的混血者受到不同的对待。
对于本来只拥有村落为单位归属意识的尼尔加姆伊人来说，皇统种是唯一的权威。不管
是神唤派或者被连结者们，都绝对都会平伏在皇统种的尊前。
过去曾经在欧卡尼火山建起属于皇统种的神社，有时候也会变成当时支配者们的傀儡，
但是仍然受到人们的尊敬。这是由于岛上过去的历史里皇统种是祭祀王，由他们所进行的
祭祀仪式能够干涉魔术圈，并且借此确保人们生存所需农地的缘故。
传说皇统种曾经拥有过一把叫做‘欧卡尼之剑’的神剑。但是在长久的动乱之中这把神剑
已经失落了，当神剑回到正统的‘皇’之手时，‘皇’与皇统种将会使‘神之力’复活，
把所有邪恶之人从岛上驱逐出去。由于这个传说对多那帝亚和黄烂来说相当不符合本身的
利益，所以只要是谎称自己为皇统种的人或者散布欧卡尼之剑谣言的人，依照惯例都会受
到处罚。
在十年前开始的“七年战争”里几乎所有的皇统种都被杀害，只剩下了非常稀少的人数
。要是皇统种的血脉断绝的话，尼尔加姆伊全岛的人民非常有可能会产生暴动，因此为政
者也都非常在意皇统种的动向。
另外一点，根据传承记载在神唤派的最上位者里有着被“贪食公主”的存在，但在现实之
中是否存在则是无法确认。而且也有另外一派的学说表示，当‘皇’作为祸神被称呼时，
就会使用这个名称。
姓
岛上的人们拥有姓氏并且在姓氏里留有黄烂文字。这是过去尼尔加姆伊还向黄烂朝贡时
代里，透过贵族与军人阶级所留下的风俗。而农奴阶层和被连结者等差别待遇阶级则不能
拥有姓氏。
尼尔加姆伊岛的宗教
尼尔加姆伊岛的人民依照各个地区单位的不同而有着不一样的信仰。也就是说呢，绝大
多数的人民都是对土著的神灵（大部分是祖灵和土地神）和‘赤龙’拥有信仰。
在都会区里则有不少人崇拜从黄烂传来的神明或者多那帝亚的唯一神。这些外来的诸神
通常是透过理论性的教义和高度的宗教组织来凝聚信仰。由于地理以及历史上的因素，尼
尔加姆伊受到黄烂相当浓厚的影响，但是在最近百年里多那帝亚的势力得到了相当大的成
长。
土著信仰与这些外来的信仰相比，虽然非常古老、迷信又有着浓厚的血腥味，但是常常
也都拥有着让人们能在尼尔加姆伊岛上继续生活下去的智慧。排除土著信仰之后，这些祭
典仪式里所包含的魔素流还有处理魔物的对策也都失落了，这样的事情已经不只一次两次
地在岛上带来灾祸。
注连绳以及鸟居
在尼尔加姆伊岛上，为了限制部份自然精灵与魔物行动时会使用注连绳以及鸟居来设置
结界。
而传统的三柱鸟居则被认为是最高等级的结界。
议会（评议会）
从黄烂支配时代就存在的自治组织。在表面上他们支配了尼尔加姆伊全岛的领域，所有
的族长都必须要接受他们的号令，而评议会长则是受到‘皇’全权委任。
评议会将修卡附近一代置于他们的统治之下，对于岛内的交易有着强大的影响力。如果
无视评议会得意见，对多那帝亚和黄烂两国来说都不是件有利的事情。
也因为这个性质，所以评议会对于会损害两国友好的革命军施予强烈的压迫。但是呢，
一直以来也都有人怀疑评议会是不是将革命军作为自己的棋子在使用。而这种疑惑到底是
真或假，我只能说读者诸君们总有一天会明白。
语言
在岛上最为广泛使用的语言是尼尔加姆伊语。尼尔加姆伊语受到黄烂语影响然后创造出
独特文法，在这套语言里使用了由黄烂文字变化而来的独特文字。会根据身份、性别、立
场而产生变化的尼尔加姆伊语对外国人来说是非常难以学习的语言。在岛上还有一种古老
的语言被称为尼尔加姆伊古语。这是在黄烂文化流入岛上之前所使用的语言，至今仍然在
许多地名等地方保留了下来。现在在神事祭典之中还有使用到尼尔加姆伊古语，但是日常
会话已经几乎没有人用古语了。
由于多那帝亚和黄烂都拥有自己的语言，所以从事交易的人会说某一边的语言是非常普
遍的事情。“教会”的信徒则通常都能够说多那帝亚语，而尼尔加姆伊的知识阶级则将黄
烂语作为基础教养之一。
其他还有“联盟”跟吉迦凯族（兽师之民）所使用的交易语，这也被称为世俗语。这套语
言是以多那帝亚语为基础，纳入黄烂语和尼尔加姆伊语的单字后，透过简单的文法转变而
成的语言。由于这是自然发生的语言，所以沟通意思上非常方便在交易活动里也很好用，
因此不管是商人、探勘师还是佣兵都很爱用这个世俗语。但是统治阶级大多将它视为一种
没有品格的语言。
PS：之前翻到一半的东东，补一补之后丢上来。