※ 引述《thugf (大度山之恋)》之铭言：
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: 在佛经里面，都可以看到对人、事、物都有过预言。不管是鬼王之后何时会成佛，释迦牟
: 尼成佛，再到事物的演变(末法时代)，看的出来只要是人世间的事物，一切都已经注定好
: 了。
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: 如果已经都是注定好的?那还需要努力精进什么?大家不就顺着自己的习气走就好了?所以
: 连改变自己的习气、甚至开悟，都已经是注定好的?那这样怎么还会有退转的问题?还是退
: 转也是注定好的?
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: 不知道各位同参如何看待?
有些注定 有些不注定 不注定的部分算是自由意志
但其实自由意志的部分没办法影响大局 大局都已经被系统写好
游戏是最接近的比喻 (不是戏剧 人生如戏是错的 因戏是100％已经写好)
游戏里有一些自由参数 是由操作者决定的 比如金钱和宝物量等等
有些自由度大的 关卡顺序也可以自己决定 走的路径无强制性
但别忘了这些自由都是系统放给玩家决定 也是预先设计好
如果有多重结局也是系统预先设计好 不是玩家改了什么
要改不是在游戏里面改 而是在后台用程式修改器重置
真正要理解的 是目前这个宇宙比较属于哪一种系统
才能知道自由意志能改到哪一种程度 系统＞玩家
: 推 cartervun: 没有无限多种可能，就只有一种路径，每个人都会选择对 05/07 10:21
: → cartervun: 自己最有利的方式，也可以说现实会使人被迫选择唯一的 05/07 10:22
: → cartervun: 路径。 05/07 10:22
: 推 cartervun: 你扪心自问，你过去做的哪一件事情再让你重来一遍你能 05/07 15:40
: → cartervun: 做其他选择 05/07 15:40
: → cartervun: 人有一种错觉，如果遇到了恶事就觉得再来一次我会不一 05/07 15:41
: → cartervun: 样 05/07 15:42
: → cartervun: 如果遇到了善事，就觉得这是我注定该得的 05/07 15:42
: → cartervun: 其实不管善事恶事，你怎么走只有那一条路径 05/07 15:44
: 推 cartervun: 过去如此，未来也是一样 05/07 15:46
我想不是这样 要看这个人的状况是福报多或业报多
福报多的人就像考试的分数高 所以可以选择的学校或单位多
业报多的人就像考试的分数低 所以可以选的有限 只能捡人家剩下的
最简单的方法就是把福报想成钱 业报想成负债 钱多的人任性 想买什么就买
所以他的命比较算不准 因为range大 钱少的人range小 负债的人在还之前都没range
重来一次还是只能选c或d 是因为在那个状况下并没有更好的a或b可以选
也就是用同一个基准重来 当然只能重复过去 除非改变基准值入局
: → sysp: 人类因为无法掌握宇宙间所有的变量 所以未来才有无限可能 05/07 23:03
: → sysp: 但是佛可以将所有变量纳入计算 所以未来只会有一种可能 05/07 23:05
: → sysp: 随机事件在佛法来说是不存在的 因为一切都必须符合因果律 05/07 23:06
: → sysp: 随机代表无中生有 无因而生 这是违反因果律的 05/07 23:08
: → sysp: 举例来说 骰子有六面 所以我们会说每个机率是六分之一 05/07 23:10
: → sysp: 我们无法知道下一次会出现几点 只知道一点机率是六分之一 05/07 23:11
: → sysp: 但是佛可以计算所有基本粒子的运动和速度 05/07 23:12
: → sysp: 他可以确定 下一次会出现几点 这就是注定不是随机 05/07 23:13
: → sysp: 我们的念头也必须符合因果律 所以念头是可以计算的 05/07 23:15
: → sysp: 所谓的注定并不是说 不努力就会有成果 05/07 23:17
: → sysp: 而是你的努力或是不努力的念头可以被计算 05/07 23:18
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: 是的，现在的问题就是说连念头都不是自由意志，都是注定好的
: 推 cartervun: 我的看法是同s大，就连我现在要说的话也是被算好了 05/08 11:14
: → cartervun: 有人可能会觉得很可怜，但是习惯了这种被算好的日子就 05/08 11:15
: → cartervun: 会放下一切 05/08 11:15
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: 没错，连你贴这篇文章，我贴这篇文章都是注定好的
命运里所谓的注定 应该不是点对点 而是有一个range 在上下限的框架内波动
量子力学观测到的是机率波 自然就不会是古典物理学讲的那种点对点
所以拉普拉斯恶魔并不存在 一般状况下非常努力达到的结果
走的会是那个框架的上限值 很混就是走框架的下限值
所以努力或混都不算改变命运 因为还是在它里面
意识如果是量子 最大的问题是在意识的观测下 量子只有在微观面塌缩
但宏观面并没有什么改变 也就是那种现象只是无关大局的粒子运动
像微扰或噪声 粒子排列的改变未达临界值 就只会是原来的东西
人的念头大部分也都像是微扰和噪声 没办法把媒炭变成钻石

阿弥陀佛，末学认为愿力大于业力，命运就能改变了。至于佛陀所讲过的未来会发生的事，个人不会当成“预言”(预测的未来)。佛眼所看到的就是唯一的事实真相，与其他宗教圣贤的预言，应该分开来看待。至于有什么自说是某某佛菩萨再来，也预言过很准的事情，如何看待他们的预言？末学自己的做法是，依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。然共业中有别业，老实依教奉行之人，大灾难之中自有诸佛菩萨龙天善神护佑，我们自可逢凶化吉、遇难呈祥。

佛预言的自然都是系统里注定之事 自由意志没必要预言自由意志是玩家操作的自由 你午餐吃什么不会影响未来蝴蝶效应要改变关键参数才有用 很多参数都无关大局人的杂念也是一样 大部分杂念都噪声 不足以改变行为长期改变行为才可能改变命运 一时心血来潮没什么影响改变幅度不足以产生质变或连锁 最后都会被系统吸释掉

作善得福，造恶得祸，业力都是自作自受。缘起论是佛教的哲学基础，业力论是佛教的行为支柱。善业一定有善报，但根据因缘结果，取决于当时的果报是善多还是恶多，无论如何心血来潮做的善业都会有善报，只是小或大的差别。佛对于命运的看法，是流血了应该要先止血，而不是先去看原因，佛法只是灭苦之道，目标是从轮回命运解脱。佛教认为的自由只有解脱之后才是自由，未解脱的意志大多是生死烦恼

所以再怎么样都跳脱不出这个框架吗？除非大善大恶？我是觉得很连念头都是注定好的，所以才有人会提出不要去理会念头，因为念头也是潜意识里面的业力

阿弥陀佛，确实命运是有加减乘除的，小善小恶就是加跟减，大善大恶才能是乘跟除。老实依教奉行不可以只是一时心血来潮。所谓的“学佛一年佛在眼前，学佛二年佛在天边，学佛三年佛化云烟”皆是不肯死尽偷心，不老实学佛者的心态。这要看个人宿世今生的善根福德因缘，才能容易断疑生信。末学认为今天的我们可以说是很幸运，缘分都很具足，就看个人是否愿意给自己一个机会，抓紧百千万劫难遭遇的缘了。

末迦梨瞿舎利一派 https://reurl.cc/2W1GgX但这内容我疑稍与耆那教相混，毕竟末迦梨瞿舎利这派已灭佛教立场如 MartinJu 所云，流血先止血，而不是去追究太多无谓之事（箭喻）

授记的时间那么长，拿来当例子验证命定，因果，太虚了大家求的，都是能不能在短时间用佛法，得到想要的，改善坏运。结论是很难，一堆人嘴了凡四训，阿就他一个例子， 不能复制成功经验就是虚的。 像穷人靠教育可以改善阶级固化， 人数很少啦，只出一个阿扁， 大部分还不是要靠爸因果有效没效的讨论应该要限定在1、20年， 讲到来世讲到几十劫会怎样，怎么验证？都马随便讲

一般人吃东西就没办法改了，没办法管住自己的嘴巴，更何况是改个性，了凡四训只能看看而已

是你难改不是别人难改，能改者古今中外公案能改这者比比皆是，何止了凡大德一人，你自己要选择随业流转那是你个人问题，怎样都不会是别人的问题吃东西对我就很好改，我完全不注重吃东西，还是我不是一般人，你的心念不可思议，能改就是你转业力，不能改就是业力转你

耆那教不是宿命论，苦行是可以消业的。比佛教更不宿命。

哈哈！我说的是裸形苦行一事，不是说宿命啦。这派主张宿命 niyati 的，受到耆那教与佛教两派的抨击，虽一时兴盛，后彻底消失。现也只能从他们对手的文献来推求

其实有时候所谓的改命运，是从改变自己的心态开始。吸引力法则有听过吗？当我们转变心态，凡事往正面思考，往好处想，依报随着正报转，自自然然我们的生活就会比较顺遂。“水的结晶”，这是日本江本胜博士的实验，当我们对水注入好的意念，包括称赞它、夸奖台、感谢它，给它听佛经或美妙音乐，水的结晶就特别漂亮；反之若一直骂它、抱怨它，给它听噪音，它的结晶就特别丑陋。这个实验yt有，非常推荐各位去看。从实验可以知道，天下万物都是有感觉的，若你常常保持正念思考，常常感谢周遭的人事物，那周围环境自然会用好的一面回馈你。何况我们人的身体70%是水，若一个人整天抱怨，充满负能量，体内结晶非常丑陋，请问这个人会健康吗？肯定不会。反之，身体必定健康。原本觉得人生很苦，学会正向思考后，人生变得一点也不苦，充满正能量，磁场变好了，自然吸引更多好的事物靠过来。所以若想改命运，先从改变心态开始吧。

江本胜的实验目前争议不小 另盲目“正面”或亦未必佳不过对这我也不想深谈 先打住只是提及末迦梨瞿舎利的“苦行”我猜测古印度行沙门法的，有不少都能借由收摄身心获得或多或少的（不究竟）的禅定或者用世俗的解释，控制感官取得某些精神幻觉当然我个人是相信这或许有某些(微弱的)超能力亦即印度古人所相信的，苦行带来力量但对这定境如何解释，各家各派就有分歧了或许末迦梨瞿舎利那派取得某些程度的宿命通具备推算过去与预测某些未来的能力 从而力主宿命该派主张 niyati 有个好玩处：质疑者问，你们主张宿命，那就不必修行了，你们修啥？他们答，我们之所以修行也是我们这一世的宿命 XD当然耆那教与佛教都反对这种强（宿世）决定论(他们信轮回)都更主张主动收摄身心的重要性佛教虽反对无益苦行，但不表示不要求离欲(俗人眼中亦难)只不过是把方向由外在判准调整到内心离受罢了可是内心离受，可也不能成为外在纵欲的借口，反而诚实的人若知道自己离受则外在必可不惧种种苦回说宿命，《列子》书虽魏晋人伪托，却有不少有意思之处其〈黄帝〉篇有个算命神人季咸错看壶丘子的故事很有趣是壶丘子能调整自己的气息让看相者一会儿以为他死定了一会儿又觉得他神到吓人 逃走了这可算是某种超能力大对抗的好玩情节不过不说控制“气”，佛教发心应该确实都是多少劫来算的，而不在乎一世的荣辱祸福某些佛弟子甚至明知是祸亦不避当然玄奘勇敢冒险而成功 不过远行求法中道而亡身者亦有这都是置个人身死于度外的精神了但这也与离欲苦行似(反无益苦行未必不苦行 大迦叶亦苦行)一般普通人不容易学 只能尽量发心吧

久病前无孝子，穷困无法改善，只靠正念思惟是无效的传统到现在，儒家文人的通病，看老庄、以为观念改了就算做到了，没有行持证量，都是空口说白话

我只能说，穷困只是个人感觉，举例来说，基本薪资26k对我们来说很少，但对外籍移工来说很多。古代颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。颜回居住环境这么差，一般人都受不了，觉得太苦了太穷了，但人家颜回不仅没问题，内心还是快乐的，所以孔子称赞他是贤圣。所以心态是最重要，不需要管外人的看法，穷苦有穷苦的生活方式，富裕也有富裕的生活方式，看你这辈子的福报而已，不要以为穷困的人烦恼很多，其实富裕的人一样烦恼，而且事业越大造的业越多，影响越大，烦恼越多，越难学佛、学道，不需要羡慕他们。学佛也不是为了改变环境，环境是共业跟个人福报，很难改变，学佛目的是要改变我们的心态。

生活简单可以 贫困不行 贫困是一种…罪恶 真的贫困是那种你连用手机上网都不行的 我在国外常遇到这种连几点都不知道的 这种除非你修成阿罗汉 不然心里一定难受就算修成阿罗汉心里也不好受 简单就不一样了 就是衣服人家买PRADA一件2万 你路边200穿的也很舒适愉快贫穷和富有 金钱只是其中一个面向 要看这个人跟环境的融入方式 如果他钱不够 但是他可以享受海景、享受公园、享受很多不需要大量金钱的资源，还可以睡的很好，那他的综合财富可能会剩过每天失眠的有钱人再回来讲到修行，他为什么会导致贫穷而很难改变？ 这个可能跟他没有符合一些条件有关系，这个要自己调整是不是入世不足？只想要避世？ 或者是不愿意跟众生的业力互动？ 这当就会导致他无法得到众生物质上的福报那入世太重的人，又会把修行拿来出书，包装成灵性商品这个起心动会会导致整个法界的能量都不想加持他动念你的自性是一个宝藏，问题是你要怎么发挥他的潜能太偏重物质或者太偏重灵性都有可能会失衡认为念头是注定好的，这个立论是认为念头是过去业力的累积，所投射出的讯息，那么他注定无法脱离这个业力的范围。 那么…有没有一种可能性，就是你可以暂时清除这个“讯息”？ 就是某一个瞬间，你发现他其实不是你这个就是古代禅师说的“不昧因果”，在不昧因果的前提下，当下的你就暂时摆脱这个轨迹，假如你又能持续观照那么过去就像一场梦，这些讯息是有可能彻底跟你分离的你等于创造了一个新的剧本，这时候这个剧本就不一定按照旧的描述。 你认为一切都是注定的，就表示自始至终只有一套剧本，但是这样太小看“心”了，心可以显化三千世界，你只是看到其中一个剧本然后认为他是实相问题就在那你已经昧于这一套剧本中，然后认为自己无法摆脱，但是你没有发现剧本本身也是虚幻不实的XDDD你怎么会把虚幻不实的东西当成很真实无法摆脱的宿命？这个就是“无我”的跳跃性，一切都是按照因果轮回的剧本在那，但是如果“无我”，又是谁在受这些剧本摆弄？问题不在于系统是否注定，是在于系统里面的那个人迷失了，他把整个系统当成了自己，但是我们处在这个系统中又很难不用这个系统的逻辑去推演，唯一的破除方式就是那个人发现整个系统都是一场梦。 佛陀在讲个就是这个圆觉经中很深入的部份就是在讲这个，你在骑车你以为山跟海在动，但其实是你在移动，而导致了整个世界都跟着动了起来，那本身就是虚妄的一个事件但是你的脑袋为什么无法脱离？ 因为内证不够，所以无论怎么解释，在你的整个逻辑中都觉得一切都是注定的才合理，然后你的逻辑也会告诉你不用内观，因为你观与不观都是按照注定的规律在走。 逻辑就是这个，他就是个婊子，当他认为一切注定的时候，就有一套逻辑来解释当他认为一切随机时，又有另一个逻辑来表示。这就是逻辑的婊子性，使用逻辑的人本身也变成逻辑的一部份XDDD 除非他内证，这些都消失，逻辑变成他的奴隶否则的确，他的宿命就是逻辑的奴隶

苦行唯一的用处，就是能够砥砺自己的心志而已。佛陀已经用了6年的时间，亲证苦行无法消业。所以我们不用再浪费时间去尝试苦行。