※ 引述《sysp (无极)》之铭言：
: 我觉得袁了凡有没有改变命运是一种相对概念
: 一般算命师 无法算出你的心理
: 所以袁了凡遇到禅师之后 心理的变化 已经超出算命师的能力
: 但是佛陀一定有办法 算出袁了凡的内心改变
: 所以后来的改变 佛陀一定知道 也就是 在怎么改变都逃不出佛陀的智慧
: 所以对佛陀来说 每个人的未来是固定的
: 这个问题在科学界争论很久
: 这个世界究竟是因果论(相对论)还是机率论(量子力学)
: 因果论

我很认同 我觉得人生大部分就决定好了 能改变的地方不多出生在哪个国家 这个国家的政策 风俗习惯 性别观念 行业处处都限制个人的发展 所以才说贫穷是会遗传的就算靠修福来改变命运 一个上班族 能影响的人不多低薪 高房价 少子化 学历不值钱 长照 劳保健保破产各种政策错误 百姓承受苦果 造作因跟承受苦果的人不是同一批人 感觉很无奈

不觉的现代的台湾人很亲日本文化吗对于影响台湾人更深远的中国文化反倒被渐渐遗忘要说台湾人对过去的日本抱着乡愁感也不为过对于当代的日本流行文化更是比任何国家的民族都还要着迷，甚至已经到了"只要是来自日本的都是最好的"的地步所以说 过去殖民台湾 奴役台湾人 发起战争 使列国处于水深火热之中的日本人 如今正在台湾受着经济贫穷 曾受此岸的中国人管制 正受彼岸的中国人所胁迫 这样的说法是说的通的

有二个观念，佛法中有谈到 :1.依报随着正报转。 2.共业中有别业。今生所受用的身心，是过去的自己营造的正报相应而来。过去的自己如果精勤修习善法禅定，也不用在欲界天受苦。高房价、少子化、工作劳苦为什么跟色界、无色界人无关，畜牲道也会报怨为什么家族被宰杀，自己也逃不过锅里煮，为什么人类就不用受这种折磨...这时候地狱众生就跳出来喊到，我分秒都在针刺刀割火烧，连躺在床上报怨人生的喘息片刻都没有..事实已成定局，往未来发展善的正报才是积极的。过去不懂健康饮食，贪吃油炸甜食，逐渐导致三高体态，然后遇到健康健身的知识，当此人愿意开始改变，难道他能不需要承担过去自己所犯的错误果报(三高)吗 ?他也是要从这样的 "基础" 开始发展新的型态。

你今生得的果报，还不是过去种的因造成的。这叫做自作自受，有什么好无奈的？

听起来的意思似乎是我上个月跟银行借了四十年房贷，今天在新房子睡一觉醒来看到帐单发现要还贷款，但上个月借的我不是今天的我啊。我觉得银行应该找借钱的那个我讨债，可是银行不鸟我的说法，非得要我还，感觉很无奈

问题是政府的政策不是我制定的阿 当初我就反对广设大学政府硬要做 有什么办法 很多穷苦人家 背负很多学贷很多工作高职就可以做了 硬要大学学历 多付出四年青春却拿到差不多的薪水 造成很多后续的社会问题依报随着正报转 也要大家一起转啊 只有少数人转有什么用

你想转的是共业的依报，但佛教要你先转的是自己的依报。释迦族被灭时，佛陀也曾三次出面阻挡琉璃王进攻，最后琉璃王还是灭了释迦族，但为什么佛陀没被伤害 ?这就是上述第二点观念讲的，共业中修别业。

背了四十年房贷，还只买到鸟地方，也怨不得别人啊

为什么同样在地球，你身在台湾，有人身在荷兰、美国、日本...甚至西藏、不丹。也许你觉得台湾很多方面不好，但我却认为生在台湾根本是某种很强的福报才有办法出生在这。大乘佛教只有西藏跟中国汉传，其他地方要透过二手翻译，你要能接触到又能读，基本技能必须懂繁体中文，学过基本的文言文，而中国因为政治体制，宗教自由度并不像台湾这般自由，而早期台湾又传承了中华文化的传统教育底蕴，某种程度来讲，台湾是大乘佛教很重要的宝库之一。那种感觉就像祖宗留了一座山的遗产给子孙，但子孙却不懂它的价值性有多高。法拉利、保时捷的钥使拿在手上，却不知道怎开车。

佛陀未出家前身为王子有继承王位的责任，而且上有父亲不

1.积极的行财布施 + 好好工作，才能改变经济面问题。

我们一生能修行的时间不多 扣掉孩童无知时期 求学时期工作时期 晚年病痛时期 睡眠时间 照顾家人时间 所剩不多

不论宿不宿命，将自己的贪嗔痴修掉，尽量提高自己的证量当下就是平和自在，当下就解脱自然会知道路要怎样走

我认为讨论这个没有实质意义 就算已注定好了 没有人知道结局在走到最后一刻之前 都应该好好过日子薛丁格的猫其实可以看做就是一种对于宿命论的解释 参考看看