东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 中阿含经97/ 因品
我闻如是：
一时，佛游拘楼瘦，在剑磨瑟昙拘楼都邑。
尔时，尊者阿难闲居独处，宴坐思惟，心作是念：
“此缘起甚奇，极甚深、明亦甚深，然，我观见至浅至浅。”
于是，尊者阿难则于晡时从宴坐起，往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：
“世尊！我今闲居独处，宴坐思惟，心作是念：
‘此缘起甚奇，极甚深、明亦甚深，然，我观见至浅至浅。’”
世尊告曰：
“阿难！汝莫作是念：‘此缘起至浅至浅。’所以者何？此缘起极甚深、
明亦甚深。
阿难！于此缘起不知如真，不见如实，不觉、不达故，令彼众生如织机相
锁，如蕴蔓草，多有稠乱、怱怱喧闹，从此世至彼世，从彼世至此世，往
来不能出过生死。阿难！是故，知此缘起极甚深、明亦甚深。
阿难！若有问者：‘老死有缘耶？’
当如是答：‘老死有缘。’
若有问者：‘老死有何缘？’
当如是答：‘缘生也。’
阿难！若有问者：‘生有缘耶？’
当如是答：‘生亦有缘。’
若有问者：‘生有何缘？’
当如是答：‘缘于有也。’
阿难！若有问者：‘有有缘耶？’
当如是答：‘有亦有缘。’
若有问者：‘有有何缘？’
当如是答：‘缘于受(注:其他经翻译为取)也。’
阿难！若有问者：‘受(注:其他经翻译为取)有缘耶？’
当如是答：‘受(注:其他经翻译为取)亦有缘。’
若有问者：‘受(注:其他经翻译为取)有何缘？’
当如是答：‘缘于爱也。’
阿难！是为缘爱有受，缘受有有，缘有有生，缘生有老死，缘老死有愁戚，
啼哭、忧苦、懊恼皆缘老死有，如此具足纯生大苦阴。
阿难！缘生有老死者，此说缘生有老死。当知：所谓缘生有老死，阿难！
若无生，鱼鱼种、鸟鸟种、蚊蚊种、龙龙种、神神种、鬼鬼种、天天种、
人人种，阿难！彼彼众生随彼彼处若无生，各各无生者，设使离生，
当有老死耶？
答曰：“无也。”
阿难！是故，当知是老死因、老死习、老死本、老死缘者，谓：此生也，
所以者何？缘生故，则有老死。
阿难！缘有有生者，此说缘有有生。当知：所谓缘有有生，阿难！若无有，
鱼鱼种、鸟鸟种、蚊蚊种、龙龙种、神神种、鬼鬼种、天天种、人人种，
阿难！彼彼众生随彼彼处无有，各各无有者，设使离有，当有生耶？
答曰：“无也。”
阿难！是故，当知是生因、生习、生本、生缘者，谓：此有也，所以者何？
缘有故，则有生。
阿难！缘受有有者，此说缘受有有。当知：所谓缘受有有，阿难！若无受，
各各无受者，设使离受，当复有有，施设有有耶？
答曰：“无也。”
阿难！是故，当知是有因、有习、有本、有缘者，谓：此受也，所以者何？
缘受(注:其他经翻译为取)故，则有有。
阿难！缘爱有受者，此说缘爱有受。当知：所谓缘爱有受，阿难！若无爱，
各各无爱者，设使离爱，当复有受(注:其他经翻译为取)立于受耶？
答曰：“无也。”
阿难！是故，当知是受因、受习、受本、受缘者，谓：此爱也，所以者何？
缘爱故，则有受(注:其他经翻译为取)。
阿难！是为：缘爱有求；缘求有利；缘利有分；缘分有染欲；缘染欲有着；
缘著有悭；缘悭有家；缘家有守，阿难！缘守故，便有刀杖、斗诤、谀谄、
欺诳、妄言、两舌，起无量恶不善之法，有如此具足纯生大苦阴。
阿难！若无守，各各无守者，设使离守，当有刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、
妄言、两舌，起无量恶不善之法耶？
答曰：“无也。”
阿难！是故，当知是刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌，起无量恶不善
之法，是因、是习、是本、是缘者，谓：此守也，所以者何？
缘守故，则有刀杖、斗诤、谀谄、欺诳、妄言、两舌，起无量恶不善之法，
有如此具足纯生大苦阴。........