《大方等大集经》卷23〈3 弥勒品〉：
“若有爱心即是无明，无明之体能出二过：一者、
出行；二者、出识。”
(CBETA 2024.R1, T13, no. 397, p. 164a13-14)
《杂阿含经》卷28：
“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘
：“若无明为前相，故生诸恶不善法。时，随生无惭、无愧；无惭、无愧生已，随生
邪见；邪见生已，能起邪志、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若起明为前相，生诸善法。时，惭愧随生，惭愧生已，能生正见，正见生已，
起正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已
，圣弟子得正解脱贪欲、瞋恚、愚痴。如是圣弟子得正解脱已，得正知见：
‘我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。’
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”
(CBETA 2024.R1, T02, no. 99, p. 198b14-25)　
我的解读是:
无明除是一种痴性的爱心与所有苦的因，另外
也可以说是对什么是苦(苦)本身的不了解，
对造成痛苦的原因(集)不了解，对解除痛苦的
方法不了解(道)，对真实快乐的不了解(灭谛)，
还有对五蕴身心(或五阴身心)的不解与执著，
把可爱色受想行识当成我当成自己，或是住爱
其中，外境有不如意便起保护不悦瞋恨之意
，能生起恐怖的邪见、邪志、邪语等八邪
※ 引述《apple03 (稻香)》之铭言：
: 佛陀说：“一切痛苦都产生于无明，
: 人由于无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。”
: 　　 什么是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！
: 　　佛陀说：“什么是无明呢？
: 　　不知过去、未来，
: 　　不知过去与未来的关系；
: 　　不知内、外，
: 　　不知内与外的关连；
: 　　不知行为、后果，
: 　　不知行为与后果的关连；
: 　　不知佛、法、僧，
: 　　不知终止苦的方法；
: 　　不知苦、集、灭、道，
: 　　不知止息痛苦的实践；
: 　　不知因和因所引起的后续一切……
: 　　不知善、恶、有罪、无罪、习常或不平常；
: 　　不知好、坏、污、净的分别缘起
: 　　全都不知。
: 　　对于六种感官所引发的后果没有如实知。
: 　　对于每一个发生缘起而引起的自我、痛苦、
: 　　渴望、爱欲的原因
: 　　不知、不见、或只知其一
: 　　不能全部洞然明白，
: 　　这些痴暗、无明、大冥，
: 　　就叫做无明。”
: 　　——杂阿含经
※ 引述《apple03 (稻香)》之铭言：
: 佛陀说：“一切痛苦都产生于无明，
: 人由于无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。”
: 　　 什么是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！
: 　　佛陀说：“什么是无明呢？
: 　　不知过去、未来，
: 　　不知过去与未来的关系；
: 　　不知内、外，
: 　　不知内与外的关连；
: 　　不知行为、后果，
: 　　不知行为与后果的关连；
: 　　不知佛、法、僧，
: 　　不知终止苦的方法；
: 　　不知苦、集、灭、道，
: 　　不知止息痛苦的实践；
: 　　不知因和因所引起的后续一切……
: 　　不知善、恶、有罪、无罪、习常或不平常；
: 　　不知好、坏、污、净的分别缘起
: 　　全都不知。
: 　　对于六种感官所引发的后果没有如实知。
: 　　对于每一个发生缘起而引起的自我、痛苦、
: 　　渴望、爱欲的原因
: 　　不知、不见、或只知其一
: 　　不能全部洞然明白，
: 　　这些痴暗、无明、大冥，
: 　　就叫做无明。”
: 　　——杂阿含经