梦参老和尚：佛说阿弥陀经（6-4）
【又舍利弗。极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝。周匝围绕。是故彼
国名为极乐。】
　　这一段经文解释为什么称到阿弥陀佛那个化土叫极乐，解释极乐的含义。拿我们娑婆
世界来比，拿娑婆世界我们现在肉眼所能见到的来比极乐世界的依报，这是依报，就像我
们的公园，五台山的境界相，跟极乐世界对比，一个是乐，快乐，那地方没有春夏秋冬，
咱们这冬天要穿棉衣服，夏天要穿单衣服，极乐世界没必要。这个现在是广说的依报，依
报的什么形相?就是这个形相，整个一个世界都是这样子。跟娑婆世界不同，娑婆世界这
个城市南方的、北方的、东方的、西方的气候、条件，极乐世界都是一样的。我们到苏州
的林园，现在各个省的公园修得都很好了，但是跟极乐世界不能比。现在一般的说是意境
，意境是想像的，但是极乐世界也是我们想像的，你念阿弥陀佛就能生到，那些个境界相
是阿弥陀佛在因地修因的时候所感的果报。我们这个世界是有为，有为有漏，有为有漏的
世界;极乐世界是无为，不假造作的，愿成的。愿就是阿弥陀佛在因地当中发愿，发愿而
成就的，说将来他那个国土，摄受众生到他那个国土都是快乐的。为什么叫极乐世界?极
乐的含义由此而定名。
　　这种的意境还是跟着娑婆世界所有的现相，娑婆世界也有栏楯;现在有网，大家看建
筑工地那个网是防安全的;这个网不是，这个网是功德成就的。这些个“七重栏楯，七重
罗网，七重行树”，咱们现在种的树也一行一行的，这是人工为的;极乐世界不是，是自
然的。但是在我们此土讲这个时候把它表成法，拿法来形容，表身口意，表七觉知，表八
正道，表五根五力，拿一切法来形容这些个。其实这个在极乐世界是自然的现相，像咱们
这国土山、河这是自然现相，那个“七重栏楯，七重罗网，七重行树”不是人工的，阿弥
陀佛的智慧福德所感召的。我们用来形容这四念处、四如意足，其实是在极乐世界没有这
种的，就是自然的现相。不止这个，还有。
　　【又舍利弗。极乐国土。有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道。金。银。琉璃。玻璃合成。上有楼阁。亦以金。银。琉璃。玻璃。砗磲。赤珠。玛
瑙而严饰之。池中莲华大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁
。】
　　又舍利弗，极乐国土还有七宝池、八功德水充满其中。那个池子底下都是拿金沙铺的
，金沙布地。这是自然感的，不是人为的。四边的阶道也是金、银、琉璃、玻璃合成。上
有楼阁，一般的房子住处都是楼阁，也是拿金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严
饰的。在我们这个国土(这个世界)当成不可思议的宝贝，而到极乐世界遍地都是，任何事
物都是七宝所成的。但是有一点不同，池中有莲华，莲华非常的大，拿车轮形容吧!车轮
有大到四十华里，拿我们华里看。这都是形容词，这是表法的，有各种颜色的，莲华有各
种颜色的，这跟我们在大陆看的莲华各种颜色的都相同的了，有的是青色青光、黄色黄光
、赤色赤光、白色白光，微妙香洁，而这莲华都有光明的，那就是我们生极乐世界的父母
，在莲华之中化生。翻译经的时候，把极乐世界的形相翻译的都是对这个世界的贪爱，这
个世界就贪爱金、银、琉璃、玛瑙，贪爱这些七宝，所以把极乐世界都形容成了都是七宝
所成的。
　　八功德水，极乐世界的水是功德所成就的，所以叫八功德。不过这个弥陀经上没详细
说，大本弥陀经上介绍了水有八德。一者澄净，那个水没有污染的。不像咱们这个水，在
山林里头流出来，或者在地下冒出来，没有那种清净的澄净。二种功德清冷，那个水非常
的清湛，但是很凉，冷是形容凉的，形容喝了那个水不会有热恼，降低你烦恼火，降低你
烦恼，清净。第三种甘美，甘就像我们喝冰糖水一样的，甘属于甜的意思，甘美是味道很
好。第四种水不粗重，不粗重就是水轻软，很柔和的。第五种润泽，润泽就是滋润的意思
，咱们口干了舌燥了用点水滋润，就是那个含义，不枯燥。第六种安和，安静和缓，不像
咱们波涛汹涌似的那样子，那水平面非常安静，安和的意思。第七种水的功德除饥渴，当
然你饥渴的时候有水润泽，但是那个水能当粮食吃，喝了水就不饿了。极乐世界，我们都
没喝过，没法证实。第八种长养诸善根，就是极乐世界的水，喝了那个水滋养的长养诸善
根。这个水都在哪里呢?在七宝池里头，七宝池里头的水都具足八功德。四面阶道，也有
阶道，也有台阶，也有道路，都是四宝所成。上面的楼阁，极乐世界的楼阁是建在池的上
面，楼阁建到七宝池的上面。楼，两层以上都叫楼，一层叫平房，我们看我们这个楼就可
以知道了。佛跟舍利弗说极乐世界是什么样子，住居的条件、饮水的条件、生活的条件跟
娑婆世界的大相迥异。
　　【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
　　所以佛跟舍利弗说极乐国土成就如是功德庄严，都是功德成就的。我们经常念庄严佛
国土，我们每位道友将来你成佛的时候，那你的国土也庄严的，随你的意愿庄严，各个庄
严的不同，大体上都是七宝所合成的。极乐世界这些个庄严怎么来的呢?佛跟舍利弗说了
，极乐国土成就如是功德庄严，怎么成就的?阿弥陀佛是能成者，阿弥陀佛的功德行菩萨
道的时候感果，因感果。极乐世界是阿弥陀佛来持受极乐世界，极乐世界就阿弥陀佛愿力
来成就的，所以极乐世界即是阿弥陀佛的愿力，那么极乐世界就是阿弥陀佛庄严的，阿弥
陀佛是能庄严的，极乐世界是所庄严的。因为阿弥陀佛的行愿四十八愿成就的极乐世界，
所以这些功德就是形容著阿弥陀佛在因地的所有修菩萨道的时候，在因地发愿修道行，成
了这么一个西方极乐世界，那么这个世界全是阿弥陀佛功德所成的。
　　【又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生
。常以清旦。各以衣祴盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。
】
　　“又舍利弗，彼佛国土，常作天乐”。那个国土自然的，天也含着自然义，就像我们
这个世界天上的天乐一样的，但是比我们这个世界的音乐那就美妙得多了。我们怎么样形
容它呢?我们没听到，我们知道阿弥陀佛四十八愿，佛说阿弥陀佛四十八愿，这四十八愿
的功德所感成的。
　　那个地方的黑夜白日，昼三时，夜三时，昼夜六时。这是按印度计算时间的，现在咱
们分二十四小时，那个时候释迦牟尼佛在世的时候，那是昼三时、夜三时，白天是早、中
、晚，夜间是初夜、中夜、后夜，把昼夜分成了昼三时、夜三时，昼夜合起来就是六时，
昼夜六时。
　　雨天曼陀罗华，曼陀罗是华，天上经常的下雨就是下的一些华。雨是下的意思，雨天
曼陀罗华，从天上降来的陀罗尼华。这会这些众生就拿着这些华、采这些华，供养诸佛。
不是供养一尊佛、两尊佛，盛众妙华，供养他方十万亿佛。咱们前头不是在娑婆世界念佛
，一念就生到极乐世界去了，这个中间是经过十万亿佛土，去的时候是十万亿佛土，那是
佛的愿力摄受去的。等你生到极乐世界去了，慢慢的回头游这十万亿佛土。这十万亿佛土
都有佛，那就到十万亿佛土供养佛去了，供养这些佛。所以前头所见着的、所受用的，“
眼、耳、鼻、舌、身”前五根，前五根所住的境界相，眼有眼睛所看见的，身体所接触的
，鼻子所闻到的香气，身体所享受的，完了就听到天乐，这是耳根，耳根就闻到这个天乐
的声音，就是六根对待外头的六尘(色、声、香、味、触)。这是讲那个世界的一切众生，
他所生活的条件、所具足的这些东西，跟这个世界完全不一样。这是赞叹阿弥陀佛世界的
那个成就美妙，让我们生欢乐之心。那有好地方就要去，有向往之心，形容的。
　　也有宣传这个。我在美国的时候，我们福建省仙游县，有一个叫三圣寺(三会寺?)，
又叫三教寺，这个庙里有一个和尚疯疯癫癫的，被福建省佛教会开除了，流浪街头。后来
被纽约一个居士叫金玉堂，他在美国很发财，他把这个和尚遇到了，他本来是流浪的，我
们问为什么他流浪呢?福建佛教会不承认他，是外道。三教寺就是儒、释、道，他那庙里
头我去过，也供养老子，也供养孔夫子，所有的神像很多，跟佛像混杂一起。那个庙里的
和尚不大清净，不承认他是和尚，是外道徒。他到美国去了，别人就利用他这个疯疯癫癫
，福建一个居士跟他俩合作，干什么?编极乐世界。又要开旅行社，又要干什么了，就到
极乐世界去旅游，好多人就去旅游去了。旅游费缴了，没有交通工具，到极乐世界交通工
具没有，飞机也没有，完了他还是卖票，这一下就触动法律了，就骗钱。出了一本小册子
叫到极乐世界旅游，一千块钱半个月，来回半个月，一千块钱美金。到曼哈顿飞机场，那
人缴了钱到曼哈顿飞机场，哪有这种座位，到哪极乐世界去?没有这个飞机票。后来抓来
抓去把他抓到了，看他是个疯疯癫癫的，也没办法处理他，他什么都没有，穷光蛋，啥也
没有。但是因这么一个因缘，编了一部小说，漫游极乐世界，这一成笑话了。
　　有些道友问我：师父，能不能到极乐世界去?我说：能啊!买票不能。他说：那怎么办
?我说：念阿弥陀佛，你到念佛堂去念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”念念。他说：得念到什么
时候?我说：念到断气的时候，你念念没气了你就去了。现在有些人假这种真正的圣教量
，来拿咱们人间来比。不能比!这种境界是阿弥陀佛的功德量成就的，你要想游极乐世界
，念阿弥陀佛你就游到了;不但能游，而且还了生死。
　　极乐世界天天下华，下的不是雨，雨曼陀罗，叫曼陀罗华。咱们这下的雨点又凉又湿
，下曼陀罗华就不会了。曼陀罗又翻适意，你心里想什么，对你心里忆念所想，非常满足
你愿。又叫白莲华，翻成咱们汉语叫白莲华，白色的莲华。这个下的意思加上一个“天”
，天雨曼陀罗华，天是从上到下下来的，这不是人为的，表示自然的意思，这个华不是人
种的，功德所成的。像咱们这花草落到地下，把地下都给你塞满了，没办法了。那个极乐
世界的华落到地下，刚一落下来风就把它吹走了，吹到哪去了不知道，自然义，自然降，
自然的风把它吹走了，天然的。极乐世界没清洁工，完全是清洁的，这都是自然的，不能
拿人间来跟它比。
　　所以你生到极乐世界去了，那个国土的众生，一清早晨;清旦，就是早晨起来的时候;
拿一个衣祴，装华的花篮，一个布袋口袋，像口袋似的，就是个花篮，把这些华捡到花篮
里头。干什么?他不是从娑婆世界去的吗?中间不是经过十万亿佛土吗?他又回来按这十万
亿佛国土供养那些佛，十万亿佛。大家想想这种境界相，这是作意的意思，就是意念，意
念一动就游了十万亿佛国土。咱们现在也可以作意念，也可盛着华供养十万亿佛。但是生
到极乐世界跟娑婆世界不一样的了，娑婆世界早晨起来洗洗脸就上班去了，干什么?打工
，打工挣钱，要生活。极乐世界不要顾虑生活，他一早晨做什么事?作佛事，拿着花篮捡
花到十万亿佛土供养诸佛去了。
　　咱们在这个世界说念佛，一天的念佛求生极乐世界，光为了自己，这是消极的，不是
行大菩萨道的。等到你一生极乐世界就不同了，跟这世界相反了，他不是消极的，他是积
极的，积极的可不是搞名利，上供十方一切诸佛，下化无量众生。到十方世界供养佛的华
，而且到了十方世界的十万亿佛土，那哪一个佛土都有众生，来化度众生，这叫上求下化
，上供十方诸佛，下化十万亿佛土的众生。这个量大吧?但是有限制的，十万亿。十万亿
就是数字，他上求的也是十万亿，下化的也是十万亿，十万亿之外愿力还没有，跟华严经
说那个无量无边的境界不同。只知道去的路上，娑婆世界到极乐世界去的路上十万亿，那
他回来供养就按他所去的路供养这十万亿。
　　我经常想这个问题，为什么在这个地方就单讲十万亿，为什么不多一点?力量还不够
。一个是释迦牟尼佛的加持跟我们说这法，这边是释迦牟尼佛说的，你生到极乐世界去。
你又回来供养十万亿佛，那是阿弥陀佛加持。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛加持你，你只能在这
十万亿佛土，你还没成佛。一个本佛，你生的本佛加持你，一个所生到的阿弥陀佛加持你
，你的神通妙用只能在这两过佛加持之内的，所以经文上来回的你只能供养这十万亿佛;
像华严经那无量义，那岂止十万，百万、千万、亿万亿了，都是一念间。但是你作意就不
同了，你的作意如果尽虚空遍法界，就像咱们讲金刚经，你已经空了，空到遍法界，那你
的力量就达到一切佛国土，那就不止十万亿了，那数量就不限了。
　　所以此经仅说你现在你到极乐世界去，还是极乐世界的一员。如果你证得阿罗汉是阿
罗汉，成到菩萨是菩萨。如果你这个都没去，没障道，你生到极乐世界去是假佛力加持，
不是你自己成道了，你娑婆世界本佛加持你，生到极乐世界是阿弥陀佛加持你，是这样的
力量。一清早晨起来，就能够用花篮装上一篮华，念著十万亿佛国土去供。等到吃饭的时
候，你出去就是一清早晨起来的时候，吃饭的时候又回到极乐世界来了，吃饭用斋了。大
家想想这种微妙，如果早晨一吃饭的时候之前，一作念供养十万亿诸佛，意念!意念!等到
用斋的时候那又回来了，没有耽误，没有耽误吃饭的时间，供完了十万亿佛又回到极乐世
界用早餐。这上没说吃的什么东西，当然不是大米，也不是白面，以法为食。
　　我这样想，这是神诸力，这不是二乘的神通，你生到极乐世界自然感到的报，你能生
去就有这个报。感到什么报呢?清晨起来能够供十万亿佛。那跟我们现在对比，我们连一
佛也供养不到。不要说到十万亿佛国土，我们就在这个佛土到兜率天供养供养弥勒菩萨，
你做得到吗?我也这样想过文殊和尚，就是我们的和尚，就在我们这个住的地方。我们在
这个山上住的，我们的大和尚是文殊师利菩萨，供养过吗?见到过吗?你们怎么想?你每天
早上供养供养文殊师利菩萨，文殊菩萨就在本山。我说是意念，这都是意境。圣境，你做
一念这样想，每天早上起来，在你吃饭前，你先供养你这个大和尚文殊师利菩萨。从你日
中、日末，乃一切和尚，你念念的、念念的，每念都有供养文殊师利菩萨。这是一个，不
要十万亿佛土，你可意念得到的。在这处处见到文殊像，处处也可以作供养。
　　你想想这段经文、这段过程，一睁开眼睛起时，当然还要洗洗脸，打整打整清洁，到
外头拿着花篮捡些个花，完了就供养十万亿佛去了。要吃饭的时候，供完了十万亿佛又回
来了。吃饱了饭，还要经行一下，散散步。经行就是运动，运动你的身体。这段经文从你
一醒，完了供养诸佛再回来，你怎么样理解?这是阿弥陀佛的四十八愿所发的愿，愿力生
到他的国的众生都有通，这种通可是大通，可不是一般人的神通。在这娑婆世界一些大菩
萨，一天早晨起来供养十万亿佛，能做得到吗?因为在阿弥陀佛的四十八愿当中，五、六
、七、八、九愿，五、六、七、八、九是五个愿，成就你五通。早上起来供养十万亿佛，
只是神足通。你在供养佛的时候，佛还要给你说法，你供养哪一尊佛，哪一尊佛还要给你
说法，这个一时可长了，十万亿佛，你供养十万亿佛，十万亿佛都给你说法，一面供佛，
一面听法。
　　在阿弥陀佛的二十三愿当中，承佛的神力，这个不是你的力量，阿弥陀佛的力量，供
养诸佛，时间很短。因为在阿弥陀佛发愿的时候，凡是生到我国的众生，他一念间遍至无
量无边的佛国土供养诸佛，如不能做到这样子，我不取正觉。阿弥陀佛说我的国土众生，
清晨起来供养十万无量无边诸佛;那个不是十万亿了，这是专指在此土生的十万亿，那个
是无量无边佛国土;我国内的众生都在清晨之内，到十万无量无边供养诸佛，要达不到这
个目的我不成佛。所以释迦牟尼佛说阿弥陀佛成了佛之后，你只要能生到极乐世界，你能
够一清早晨供养十万亿佛。这是二十三愿。
　　那二十四愿，阿弥陀佛发愿说凡是生到我国的众生，供养十方诸佛的供养具、供养的
东西都能够如意，想怎么供养就怎么供养;要有不能如意的，不取正觉。这上只说一个华
，还有食呢?香、华、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣这十样样样俱全。因为阿弥陀佛
发愿这个因，所以他国土众生都能够如是。
　　但是你能生到极乐世界去，就是念一句阿弥陀佛就生了，很容易;不是那么容易，没
有佛接引你，十万亿你去不了。阿弥陀佛来接，释迦牟尼佛来送，所以你才能去得了。咱
们经常说不可思议，用凡夫想这种道理想不出来，这叫不可思议的法。这在我们讲华严经
你怎么把那个意思来体会，这叫事事无碍法界，事事无碍入法界。因为你的体(法性的理
体)包含着这些，内容有这些，这是事事无碍。这就是极乐世界的庄严，跟其他的世界不
同，释迦牟尼佛的世界就办不到，因为释迦牟尼佛没这么发愿，专指阿弥陀佛的。就事，
指著事法界，极乐国土是属于事法界的，不是理，是事实，这些个功德都是阿弥陀佛成就
的，所以成佛包含着这些个，是他愿力成就的。
　　【舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。】
　　这个功德大吗?能令生他国土的人，一清晨早晨能够去供养十万亿佛。这指著娑婆世
界生的，其他世界生的那就不晓得了，没有说。一种特殊的，跟其他的世界没有的。还有
，不仅此。
　　【复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。
共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分
。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。】
　　“复次”，就是再说一个义，一种情况。“舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟”，
种种奇妙杂色的鸟。因种种奇妙杂色的鸟其他世界没有，类似娑婆世界的白鹤、孔雀、鹦
鹉、舍利、迦陵频伽，还有一种共命之鸟，一个身体两个脑壳，就像咱们有些个双胞胎生
的怪胎，因为他们俩的报是同的。这两种鸟在娑婆世界最高的雪山有，人类很少见到，见
不到的，说它是众生，非众生，形相相似众生。昼三时，夜三时，他们都在唱歌，和雅之
声。但是唱的歌都是法，都是佛法。演什么法?五根、五力、三十七道品，就是八正道、
七觉知这一类的法，鸟的音声是在说法。释迦牟尼佛对舍利弗说极乐世界的国土有种种的
不同的这些个飞禽，像白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽(这个在我们这一方很少见)，
昼夜不停的演唱，演唱的音声都是说法，让你信正道法，相信佛的教化。这个五根指著有
信，有信仰的，相信正道法、助道法，这有信根了。
　　一个一个讲一讲。说我们的五根，五根有了力量了。五根有了力量了，有什么力量?
怀疑心没有。听到阿弥陀佛这个法门，乃至听到一切善法能有力量，不动摇，坚信不疑，
这个有力量了。“信、进、念、定、慧”这五种产生力量，能破除你疑惑，疑惑都不存在
，没有懈怠，常时精进的，不起邪念，正念现前，绝不胡思乱想，念头念念的都是思忆三
宝。“信、进、念、定、慧”，精进不懈，产生有定力、有智慧。七觉知，普贤行愿品也
有，净行品也有，就是七菩提分，就是择法觉知，精进。择法得有择法眼，要认识法什么
是正确的、什么是不正确的，精进不懈怠，欢喜不生烦恼，一切邪觉观不生，舍诸一切邪
觉观，能生起定力。这七种就是七菩提。还有八正道，“正道、正见、正思惟、正语、正
业、正命、正精进、正念、正定”这八样都是正道。就演的一些法门，就是这些法门，四
念处、四正勤、四如意足。这些飞禽所唱的音声跟所做的音乐的声音，都叫你一天所闻的
正法熏修。过去我们讲大乘起信论就是熏习你，你耳朵一听见就这个声音，邪音、杂音没
有。
　　【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。】
　　佛又怕舍利弗怀疑，怀疑什么?这些个鸟都是禽兽，业报所生。佛就跟舍利弗说：你
不要认为这些鸟是罪报所生的。不是的，阿弥陀佛国土没有三恶道，没有这些个，怎么会
有这些鸟呢?这是佛的化身，佛化现的。“彼佛国土，无三恶道”，哪有畜生道!既没有畜
生道，那这些鸟怎么来的?
　　【舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法
音宣流。变化所作。】
　　其佛国土，没有恶道之名，哪有实在的小鸟?这都不是的，都是阿弥陀佛化现的，让
他们去传扬法，让这个国土的众生一天听到的都是正法。
　　这些都是形容这个极乐国土的殊胜，在弥陀经上释迦牟尼佛赞叹极乐国土殊胜，这有
含的劝的意思，这么好的地方你还不去呀!就这样子。劝这个世界的众生，在这个地方受
苦，到那个地方享受极乐。在这个世界上有贪瞋痴慢，有些烦恼，极乐世界没有了，三涂
六道的苦都没有了。
　　【舍利弗。彼佛国土。微风吹动诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同
时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。】
　　佛又跟舍利弗说，“舍利弗，彼佛国土，微风吹动”，不会有大风，风都是微微的风
，那种风吹到你很舒适的样子。同时一切植物成长得靠风力，没有风力是不行的，风就吹
着它生长的。因此“诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作”，树木也
出音，风也吹音，一切出的那个音声听着非常悦耳、非常微妙。闻到这种音声了，起什么
念头?念佛念法念僧之心。一切音都帮助你修行，这是阿弥陀佛发愿所能成就极乐世界的
。所以微风是佛愿力所成就，这个风能吹到万物成长，没有狂风，不是台风。咱们这世界
上台风、龙卷风恶风很多，不是这个风，这些风都是烦恼风。为什么台风那么多?业障，
众生的业风，业识生风。
　　微风吹动的是诸宝行树，前文说的是七重行树，这里说的诸宝行树，这个树不是木头
生的，是七宝所成的，它的枝、它的叶、所有的花、所结的果都是宝。像珊瑚树，珊瑚树
是长在海里头的，海底下的，你可以看到那照片图案，但是各地生的珊瑚不一样。东海所
生的珊瑚它就不那么红，红里头有点白，不纯。最好意大利，意大利那里的海，意大利所
采的珊瑚红得非常好，价格也不同。咱们汉人拿珊瑚作装饰品的很少，但是西藏人就多了
，挂一串串珊瑚珠珠，脑壳身上都挂著，这显富有。珊瑚是什么样子?石头。咱们有时候
看见念珠上有小珊瑚，就是石头。海底下石头的山长出来的，就是珊瑚树。其他的珍宝也
如是。
　　所以前头说那些个树七宝行树，一行一行的那些树木是七宝所成的，不是木质的。称
为宝，那宝石跟石头就不一样了，不然怎么称宝!有些个极乐世界的宝石，不是像此世界
的宝石坚硬的，都是硬的，极乐世界那些个宝都是软的，不是坚硬的，微妙异常，非常的
柔和的。华跟华相撞，宝物跟宝物相撞，撞出那个声音来说妙法一样的，那个宝网互相风
一吹放出音声来。顽空的珠宝，顽空里都有宝，那宝所演的音声，是这样的音声。
　　那我们初发菩提心的人生到极乐世界去了，他心里头非常欢喜，听到树里头出的声音
，任何的声音都滋长你的道心，使你念念都不忘念佛念法念僧。这就是阿弥陀佛的愿力，
所有的一切物质、所发出的声音来都是法，都是法音一样，使你的心念念思念众生，也就
是念念想度众生、想成就众生，让众生都不受三涂的苦难。这个我们在讲华严经的时候，
一地一地的菩萨，到了十地的菩萨了，每一地的菩萨都不离开念佛念法念僧。所以我们每
位道友你每天不离开念佛念法念僧，那生极乐世界是必然的、肯定的。
　　还有你想生极乐世界去，过去说有两句话，“生则决定生，去则实不去”。这个话的
含义就是说你没有做去的事，生得做生的事，你一天念佛念法念僧这就是去的事。因此上
念三宝，下念众生，你心念念不忘众生，这就是菩萨、大菩萨心。极乐世界绝对没有人我
是非，莲池海会都是圣人，你见着什么都是佛化现的，都是阿弥陀佛愿力所成的，所有莲
池海会那些和合大众都是佛的法报化三身所合的，你一起心动念，念念发光。为什么说阿
弥陀佛的光遍世界、光明无量?你生到极乐世界你也有光。咱们这个娑婆世界咱们一个祖
师善导大师，他念一句阿弥陀佛出来一道光，念一句阿弥陀佛出来一道光，而且就是阿弥
陀佛像。心念成熟，光是从他心里产生的，光即是心，心光，经常都是心光。咱们经常讲
佛是觉悟的觉，佛放出的光就是觉悟的光，这个光就表示般若，光明就是般若、就是智慧
。光明即是佛的报身，也是佛的化身，化身并不是随便就能化得出来的，化身是佛的用，
大用!化身具足了三宝，佛法僧三宝，具足了很多很多的，都是一心所现，佛的心跟众生
心平等平等的。
　　【舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。】
　　这里头说是很多无情的，树木、园林、池塘这是无情的，但是这是四十八愿化现的，
佛的四十八愿无量劫修成的，无情变有情，树也在说法，水也在说法，所有一事一物都变
成有情的，这就是妙。谁的妙?阿弥陀佛度众生的妙用，不可思议。但是怎么能生得到呢?
很简单，一心念佛。
　　过去印光老法师有人请问他佛法的时候，他告诉你就四个字“老实念佛”，这大家都
知道的。给你写信干啥，他都劝你讲的“老实念佛”。听起来很简单，你回观你自己，你
念佛的时候老实不老实，有没有其他杂想在里面?当你念“南无阿弥陀佛”的时候，心里
一点杂念没有，清清净净的，那就成就了阿弥陀佛的功德庄严。极乐世界阿弥陀佛的功德
庄严，当你如是念阿弥陀佛，心里清净无杂无染，那你就是阿弥陀佛，极乐世界也就是你
自己庄严，所以你去，你自己庄严自己去享受，没问题。
　　其佛国土成就如是功德庄严是阿弥陀佛成就的，当你念阿弥陀佛的时候，你心里就具
足阿弥陀佛四十八愿，也是你成就的。你现前一念心，清净心，就是阿弥陀佛，也是释迦
牟尼，也是十方一切诸佛;但是清净心。咱们大家学过华严的，清净到什么程度，你得到
什么的报应。感!清净心就是你的因，因感。果报上头，你清净心到什么程度，你就会感
到什么的果报。
　　这个大家一定要信，相信我们每位道友们，每个人相信你自己心是清净的，甚至做了
很多的业把它污染了，回归你本性的清净心，你就具足了阿弥陀佛四十八愿。你学阿弥陀
佛、念阿弥陀佛，你又具足他的愿，他的愿成就你的念，你的念向往极乐世界，绝对能生
。“生则决定生，去则实不去”的含义，就是你心里不清净，当你念的时候还想着别的，
那就去不了了。你要心无二念，这样念佛念一句算一句。你念十万声佛，九万九千九百九
十九句都是假的，那一句是不是真的，那有待考察了。如果有一句真的，你这一句是阿弥
陀佛。因此学了经之后，知道要生清净心、清净念，感到清净果，一有了清净果了，这里
所说阿弥陀佛这个国土这个功德你都具足了。今天就讲到这里。
　　(梦参老法师讲于2007普寿寺)
　　上梦下参老和尚：佛说阿弥陀经(6-4)完