佛说阿弥陀经浅释(宣化上人讲解)
每部经有别名及通名。别名，是一个特别独有的名字。通名，是普通共有的名字。何谓别
名？如“佛说阿弥陀”即是，这是独有的，只有这一部经称此名，其他经则无。“经”字
则是通名，共有的名字，每一部经均有此通名。
“通”是通于诸经，“别”是别于此经。
不要看轻这部经，它是丛林里晚课时必诵的经，尤其这部经是佛说的。
有五种人可以说经，但其中四种人所说的经典，则须经佛印证后，方能称为经，否则不能
称为经。这五种人是：（一）佛。（二）佛的弟子。（三）天上的人。（四）一切之天人
。（五）化人，化者变化的人。
此部经是佛金口所讲、不问自说的妙经。其他的经典，则是请问而说的。唯独弥陀经是佛
不问自说的。为什么呢？因为此经的道理太玄妙了，一般声闻的智慧达不到，一切菩萨也
不明白，故无人请问净土法门的因缘，但此法应该说，故佛看机缘成熟便说此经。这部经
在佛教里非常重要。
这部经为什么重要呢？佛法将灭时，最先灭的是楞严经，因为一切魔王最怕楞严咒，而楞
严经是为楞严咒而说的。楞严经灭后，接着其他经典亦相继消灭了。那时虽有纸，但纸上
没有字。最后只剩阿弥陀经，在世上多停留一百年，会度无量无边的众生。然后阿弥陀经
亦灭了，只剩六字洪名“南无阿弥陀佛”在这个世界上多待一百年，以此六字洪名又度了
很多人，有无量无边那样多。以后六字洪名中，“南无”两字又没有了，就剩“阿弥陀佛
”，再下去一百年，佛法就没有了。故此部经是最后才灭的，故非常重要。
尔时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥
陀，今现在说法。
“尔时”就是当尔之时，无量诸天、菩萨、声闻、罗汉、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
，大家聚在一处的时候。释迦牟尼佛告诉最有智慧的长老，名字叫舍利弗。从这个地方，
什么地方呢？就是印度的舍卫国祇树给孤独园的祇桓精舍，从这开始算起，向西方过十万
亿佛的国土，那个地方有一个世界，这世界名叫极乐世界。这极乐世界是最快乐的世界，
至极无以复加，快乐到极点，再也没有比这世界更快乐了。这个世界，有位佛，叫阿弥陀
。阿弥陀是梵语，意思是无量光，又可说是无量寿。无量光是光明照十方国土，无所障碍
。无量寿是他的生命，经百千万亿大劫，亦不穷尽。这位佛成佛后，也是不休息，做什么
呢？“今现在说法”，现在给大家说法。他是位有事做之佛，非无事做之佛，佛的工作就
是说法。谁能说法就是佛的工作；不能说法就是魔的工作。若不说法度众生，此生等于白
往还；像白走了一趟一样，什么也没得到，白费功！
其国众生，无有众苦，但受诸乐，故曰极乐。
为什么这个国土叫极乐呢？因为“其国众生”，这个国家的众生，都是从莲华化生，也就
是从清净所生，非欲爱所生。清净所生也就是没有男女欲爱的淫欲，所以他们没有众苦。
为什么我们有众苦？因为我们的身体，是由父精母血这种污浊之东西所生出来的，一天到
晚，男的想女的，女的想男的，一天到晚吃饱饭没事做，第一件事就想这个。故男女年龄
一到，就想结婚，不结婚，就好像有件事没完成似的，这都是因为种子不净，因种子不净
，所以心念亦不净；心念不净，则生种种的苦。现在讲经说法，无论讲多少，都是在讲这
个。佛所说的经典亦是叫你没有淫欲心。没有淫欲心，就是清净大海众菩萨；有淫欲心，
就是五浊恶世、鬼、众生。所以修道不修道就在这一点。能清净其心，就是功德无量；不
能清净其心，则是罪过无量。罪过乃因心里不清净，由自性之因，成形相之果，造出的罪
过。能自性清净，外面则无恶业之果报。所以你们学佛法，要是不懂真正的道理，则学几
万万个大劫，也不能够成佛。要真明白了
佛法的要点，说来说去，原来就是叫人要自净其意。你开悟，也就是不再有不清净的思想
。为什么我们有众苦？就是因为我们念虑不清净。为什么极乐世界无有众苦？就是因为念
虑清净了，故“无有众苦，但受诸乐”，没有一切的苦，而受一切的乐，所以才取个名字
叫极乐世界。
我们念“阿弥陀佛”名号，是为自己开创、庄严并成就自己的极乐世界。极乐世界虽说远
在十万亿佛土，但也并非一定在十万亿佛土之远。因它仍不出你我他之一念心，也就是说
极乐世界即在你我他的心中。极乐世界即是自己本来的真心。你得到本来的真心，你就生
在极乐世界；你不明白自己本来的真心，则不会到彼处。极乐世界即在你我他之心中，而
非在心外。极乐世界清净不染，你我现前一念真心，亦是清净不染的。但我们在凡夫的境
界上有所执著，有执著即是染污。如果你能空了执著，即刻就是极乐世界，即刻见到阿弥
陀佛。阿弥陀佛与众生无有分别，故言极乐世界不是那么的远。
一念回光知道本来是佛，本来是佛就是极乐世界。能把染污心去了，亦即除去你的私欲杂
念，没有妒忌心、障碍心、自私心，及利己心。你要像菩萨利益人，觉悟一切众生。你没
有杂念、妄想了，那不就是极乐世界吗？故不必向外去找。
各位善知识，你们都有大智慧、大聪明。你们都比我更聪明，以后也一定比我更会讲法。
现在只因你们不懂中文，所以我将一些“老生常谈”告诉你们，以后你们可以说得比我更
好。
舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致
。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗
，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不
可以少善根福德因缘得生彼国。
“舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严”，这个国家所成就的功德如上面所说的这么多。
“又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”，阿鞞跋致是梵语，译为不退转。有
三种不退转：位不退、行不退、念不退。位不退是不退到二乘，也不由二乘退到凡夫上。
念不退，是一天天增加修行的念头。行不退即是修行一天比一天精进，总不会觉得修行这
么多天，该休息一下，休息即是退。不退转于阿耨多罗三藐三菩提，即是在佛果上不退转
。“其中多有一生补处”，其中有许多众生一生可补处佛位，可以成佛了。一生到莲华里
，即可成佛了。“其数甚多，非是算数所能知之”，这个数目有说不出来那么多，不是算
数譬喻所能知道的。“但可以无量无边阿僧祇说”，只可说是有无量无边，无量数的阿僧
祇。“舍利弗，众生闻者应当发愿，愿生彼国。”舍利弗，一切众生听见我释迦牟尼佛所
说的道理，都应该发愿，生到极乐世界。“所以者何？得与如是诸上善人聚会一处”，这
是什么原因？什么道理呢？因为可以与上面所说的声闻、菩萨等众生，那些诸上善人聚会
在一起。“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国”，舍利弗啊！讲是这么讲，可是没
有善根，没有福德的人，是没有法子生到极乐世界去的。这要有大善根、大福德的人，生
生世世修行诸波罗蜜门，才能生到极乐世界去，不然是没有机会遇到这种妙法的，故言“
不可以少善根福德因缘得生彼国”。
舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四
日，若五日，若六日，若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其
前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。
若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
“舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日...”舍利
弗！若有修五戒十善的男子或女人，听见阿弥陀佛这个名号，“执”，如手抓紧东西不放
，意即念阿弥陀佛的名字不松弛懈怠，“若一日”，“若”可改成“苦”字，“苦一日、
苦二日、苦三日...”很辛苦的，因为从早上七点钟到晚上九点钟，苦了七日，到了一心
不乱的程度上。“其人临命终时”，这个人等到死的时候，“阿弥陀佛与诸圣众现在其前
”，阿弥陀佛就想起你了。“啊！娑婆世界这个众生，念我的名字，念了七天，受过七天
的苦，我答应他要接他来极乐世界，现在时候到了，赶快去把他接来！”于是乎带着观世
音菩萨、大势至菩萨、清净大海众菩萨到这里来，一伸手就把你托到极乐世界去，你想往
后退，都不可以的。“是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此时这人的
心不生颠倒想，不会说：“我不要去，那里没什么意思。”他不会拒绝阿弥陀佛的邀请，
即刻就往生到极乐世界国土去。
“舍利弗，我见是利，故说此言。”佛继续说：舍利弗！我见有这种好处，这些利益，故
告诉你。“若有众生闻者，应当发愿，生彼国土。”假设娑婆世界，有众生听见我这样讲
，应当发愿，一定要生到极乐世界。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿图片点击可在新视窗打
开检视鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国
，出广畏舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一
切诸佛所护念经。
“舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。”好像我现在赞叹阿弥陀佛不可
思议的功德，这么多利益之事，不但我独自赞叹，“东方亦有阿图片点击可在新视窗打开
检视（音同触ㄔㄨˋ）鞞佛”，即消灾延寿药师佛，即不动佛，亦即东方金刚部阿图片点
击可在新视窗打开检视（音同触ㄔㄨˋ）鞞佛，翻为不动法身常住。不但法身不动，且又
是常住。言佛智不动，可动众生本具智性。
“须弥相佛”，佛相微妙如须弥山。须弥翻“妙高”，是海中大山，四宝所成。光明映彻
曰妙，迥出众山曰高。
“大须弥佛”，上表佛相，此表佛德，妙高为众山主，以比佛德第一。
“须弥光佛”，光表佛智，显佛智普遍故。
“妙音佛”，四辩八音具足。
“如是等恒河沙数诸佛”，以前面这几位佛代表，详细说则有恒河沙那样多的佛。是诸佛
等，“各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界。”如此大舌，怎么说话？所谓遍覆三
千大千世界，即佛法流通遍及三千大千世界的意思。“说诚实言，汝等众生当信是称赞不
可思议功德”，佛都说真实之言，你们这些众生，应当称赞及信受此不可思议之功德，及
“一切诸佛所护念经”，此阿弥陀经，亦如妙法莲华经，如有众生诵持此经，一切诸佛都
会保护他，临命终时，诸佛会接引他去极乐世界。
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大燄肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等
恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信
是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
释迦牟尼佛说完东方诸佛赞叹阿弥陀佛后，如今又说南方诸佛。佛说：舍利弗！南方世界
亦有许许多多佛，以其广长舌相说法。是那些佛呢？他们是日月灯佛（一切智为月，道种
智为日，一切种智为灯），名闻光佛（名称普闻于法界故）。大燄肩佛，此佛之两肩发光
（燄表大慧，肩荷众生）。须弥灯佛，即妙高灯佛，身光无量，如须弥山。及无量精进佛
，此佛昼夜六时常精进。（工夫不杂曰精，不退曰进，无量劫工夫行道，成佛，化无量众
生不息故。）尚有如恒河沙数之诸佛，在南方各国，出广长舌相，说佛法遍覆三千大千世
界，向一切众生说真实至诚不虚之言，说：“汝等众生，在此世界、他世界；此国土、他
国土；无量数国土，均应生真正的信心、愿心，及行心这三种心，称扬赞叹此经不可思议
之功德，这部阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说。如你们能信受、赞叹及持诵此经，一切诸
佛也将保护你们。故要特别发心来称赞，赞叹阿弥陀佛及阿弥陀经。”
舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大燄肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等
恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信
是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
释迦牟尼佛说完东方诸佛赞叹阿弥陀佛后，如今又说南方诸佛。佛说：舍利弗！南方世界
亦有许许多多佛，以其广长舌相说法。是那些佛呢？他们是日月灯佛（一切智为月，道种
智为日，一切种智为灯），名闻光佛（名称普闻于法界故）。大燄肩佛，此佛之两肩发光
（燄表大慧，肩荷众生）。须弥灯佛，即妙高灯佛，身光无量，如须弥山。及无量精进佛
，此佛昼夜六时常精进。（工夫不杂曰精，不退曰进，无量劫工夫行道，成佛，化无量众
生不息故。）尚有如恒河沙数之诸佛，在南方各国，出广长舌相，说佛法遍覆三千大千世
界，向一切众生说真实至诚不虚之言，说：“汝等众生，在此世界、他世界；此国土、他
国土；无量数国土，均应生真正的信心、愿心，及行心这三种心，称扬赞叹此经不可思议
之功德，这部阿弥陀经是释迦牟尼佛不问自说。如你们能信受、赞叹及持诵此经，一切诸
佛也将保护你们。故要特别发心来称赞，赞叹阿弥陀佛及阿弥陀经。”
舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光
佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众
生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
释迦牟尼佛说完东方、南方诸佛赞叹阿弥陀佛之后，又说西方世界中有无量寿佛，也即是
阿弥陀佛。可是同名之佛很多，无量寿佛可能是阿弥陀佛—西方极乐世界的导师，也可能
是另一位佛。所以不要执著一定是，或一定不是阿弥陀佛。是又怎样？不是又怎样？不要
执著。事实上没有一个是，也没有一个不是。佛法即是如此妙。是与不是皆是你的分别心
。在诸佛的分上只有一个，没有彼此分别。无分别，但各有各的法相庄严；虽各佛有各自
庄严之相，但互不相碍。不像我们人似的：“啊！你对我这样坏！”佛没有这样，他是“
你就是我，我就是你”，所以证到无我的境界上，是不是都一样。你看妙不妙！人要成佛
，就是要没有分别心，也没有妄想心，没有一丝欲望心，那真是妙到极点。所以你不要执
著。如真正能认识阿弥陀佛和无量寿佛，你就不会去分别，不在这种地方用功夫了。无量
相佛，是有无量相者（佛有八万四千微尘相好，但随机现）。无量幢佛，是有无量无数的
幢旛挂在上面维护着（幢是高显义，摧邪辅正义，又内空外圆，表佛性空而光圆满）。大
光佛，此佛光明遍照各处。大明佛。（光是体，明是用，有光则明照十方，二佛同显智慧
高大故）。宝相佛，其功德智宝，光相圆满。
净光佛，其清净光明，普照众生。如我们细说，则有恒河沙数那么多的佛。西方有许许多
多佛，各出广长舌相。我们人的舌，无法覆蓋一室；但佛之广长舌相可遍覆三千大千世界
。何以故？对佛而言，三千大千世界即一念；一念即三千大千世界。虽是三千大千世界也
不超过一念；虽是一念亦可遍覆三千大千世界。不要执著佛真有如此大舌，广长舌是指法
到何处，佛之舌相即至何处。我们亦可出广长舌，如我们能到处说佛法，使佛法到处流通
，则亦可遍覆三千大千世界。听佛法时，不要执著。虽然佛舌可遍覆三千大千世界，但连
一粒微尘大的舌都没有，其实根本什么都没有。难道佛在打妄语吗？佛要是不打妄语，你
怎会信他呢？从众生的观点而言，似是谎言；但从佛之观点而言，是说真实语，非妄语。
众生看它似妄语，而佛看它是真实的。同样的话，佛说出来是真话，众生说它即是妄语。
此点不容易讲明白，如你要明白此道理，要不怕受苦受难，努力苦干！不要以为听了两天
半的佛法，就什么都懂，经也不念，佛也不念。不要自以为参禅，而什么也没做，却说：
“我明白佛的意思，其实没什么。我已学了五年，也不过如此。所以我现在都不学，任何
问题都没有了。”你要知道释迦牟尼佛修福慧修了三大阿僧祇劫；作种种布施来修福及学
习种种佛法来修慧。他修持相好，修了一百大劫才得三十二相﹀八十种随形好。为何我们
连一相、一好也无？为何别人看见你就说：“他很丑。离他远些。他不是好人，一见到他
就发脾气。”为什么？就因没有修行，故没有德行，所以人人都不愿意看到他
佛舌遍覆整个宇宙而说真话，佛不欺谎人。不要以凡心测圣智，以凡人的心去猜测圣人的
心。我曾一再告诉你们：“初地菩萨不知二地菩萨的境界，十地菩萨不知等觉菩萨的境界
。初果阿罗汉不知二果阿罗汉，二果阿罗汉不知三果阿罗汉。初果阿罗汉以为自己做对的
事，从二果阿罗汉观点看来是错了。二果阿罗汉以为他们是对的，三果阿罗汉看他们还是
有一点偏差。”我是你们的师父，你们不明白我的境界。假如你们知道了，就不需要师父
了。所以要用脑筋研究一下我所说的，不要埋怨说：“他讲得太多了！”
舍利弗，北方世界，有燄肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸
佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可
思议功德，一切诸佛所护念经。
不但东方、南方，及西方诸佛赞叹阿弥陀佛，北方也有许多佛赞叹阿弥陀佛。北方有大燄
肩佛，两肩放光之大佛。最胜音佛，此佛最殊胜之音声可遍闻于三千大千世界。你说：“
我何以没听见？”那是因为你未在彼三千大千世界。你在此三千大千世界，并非相同之世
界。难沮佛，沮即破坏，言此佛之法及功德，无人可破坏。日生佛（日为众阳之精，主长
万物，佛为众生之师，令他生智）。网朋佛（宝珠网，光明珠珠相映，表佛身光明映彻无
量故）。如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。
这妙不可思议的功德是无量无边的，故诸佛均护念此经。因此经为诸佛所护念，故此经之
功德不可思议。
舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河
沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称
赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
佛说过东、南、西、北四方诸佛赞叹阿弥陀佛后，再告诉舍利弗说：“在下方世界有师子
佛，此佛说法如师子吼。名闻佛，佛名在三世中到处卓著。名光佛，此佛不但名遍三千大
千世界，光亦照遍三世。达摩佛即法佛。法幢佛，法为宝幢之佛。持法佛，专门持法普度
之佛，也可说你们现在专门念诵、修持阿弥陀经者，将来就会成为持法佛。亦可说此时你
们念此经，即是持法佛“各于其国...一切诸佛所护念经”，此节与前数节相同，不再赘
述”。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、杂色宝华严身佛、
娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出
广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言。汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸
佛所护念经。
佛再告诉舍利弗：“在上方世界有梵音佛，此佛声音清净而嘹亮。宿王佛，此佛在过去世
立下大而有力之愿。香上佛（戒香清净，得无上妙谛），你一燃香，此佛即来。香光佛（
戒香清净，即发慧光），向佛上香，此佛即放光。南方世界曾有位大燄肩佛，这里是另一
位大燄肩佛。此佛两肩之光是表示权实两种智。杂色宝华严身佛，此佛以万行之因花庄严
无上果德。娑罗树王佛，娑罗树即菩提树。娑罗译为坚固、王、自在义。无水可渗入此树
身，譬喻佛之法身，无物可毁之。宝华德佛（宝华，清净而明，表佛功德圆净）。见一切
义佛（五眼圆见，法义无穷）。如须弥山佛（山极高大，佛极普遍）。如是等恒河沙数诸
佛，各于其国...一切诸佛所护念经。此节亦如前，故不再重复讲述。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子善女人，闻是经
受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨
多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
释迦牟尼佛赞叹东、南、西、北、上、下六方诸佛后，又问舍利弗：“依你的意思，此经
为何名为一切诸佛所护念经呢？”舍利弗睁眼看着，答不出来。佛等了约五分钟后，然后
继续说下去：“我告诉你，舍利弗，假如有持五戒、修十善的善男子或女人能修持、念诵
阿弥陀经，及不忘其上所说诸佛之名者，则这些善男子、善女人也都为一切诸佛所护念。
不单是六方诸佛，而是为十方诸佛所护持。他即可得住、念、行三不退，转于无上正等正
觉。所以舍利弗，‘汝等皆当信受我语’你们都当信受我的话，及诸佛所说的话。”你们
看佛是如何的慈悲啊！我们都应感激涕零，当佛说：“你们这般众生，不论大人、小孩，
你们所有的人都应当相信及接受我告诉你们的话。”
你们也应该信受我现在解释给你们听的，不应生疑惑，不要说：“我不知道这位中国法师
的道理对否？”你们应当相信我所说的。你们不单应当相信释迦牟尼佛所说的，也应相信
诸佛赞叹。此经是称赞不可思议功德，为一切诸佛所护念。也应相信我现在说此经之道理
，是真实不虚的，非欺言。所以你们皆应发愿生于极乐国土中。
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