出处:《大方等大集经 第38卷》日藏分定品
隋天竺三藏那连提耶舍译
经文:
尔时，佛告阿若憍陈如：“汝将不欲问我义耶？”
憍陈如白佛言：“如是。世尊！我实欲问，愿佛听许如我意说。”
佛告憍陈如：“随汝意问，我当广说令汝心喜。”一切天人闻此语已，皆生欢喜。
尔时，憍陈如白佛言：“世尊，如佛经中说有二种，所谓爱及富伽罗，
行于生死。云何名爱？云何名富伽罗？何故如来说此二种行于生死？”
佛告憍陈如：“善哉！善哉！快发斯问。憍陈如，汝为怜愍一切众生故作是问，
欲与一切众生乐故作如是问，如是问者是知时问。憍陈如，至心谛听，我今当说。”
憍陈如言：“如是，如是，如佛所说，我当受持。”
尔时世尊告憍陈如。
爱有三种。所谓欲爱。色爱。无色爱。
复有三种。所谓有爱。离有爱。法爱。
憍陈如。何者欲爱。欲名放逸。
放逸因缘则生贪触。以触因缘。则生乐想。如是等法众生乐着。
欲心发动如火所烧。欲因缘故。乐造十恶舍离十善。
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憍陈如。所言善友者。谓诸佛菩萨辟支佛阿罗汉。又善友者即我身是。
何以故。我今出世怜愍众生。欲为断除一切苦恼。
能说诸欲一切过患。是故大众应受我语我不妄语。常真实语非无义语。
非麁恶语慈悲心语。我今当说诸欲罪过。汝等应当一心受持。既受持已。
于三恶道速得解脱。乃至得阿耨多罗三藐三菩提。
尔时一切娑婆世界三千大千一切大集。诸来众等同发声言。唯愿如来宣说欲过。
我等闻已。如佛所说至心受持。佛言憍陈如。谛听谛听。四种因缘众生生欲。
何者为四。色贪长短赤白等贪。触贪。乐贪乐歌舞。种种庄严璎珞服饰等贪。
何者色贪。色名四大和合。生灭不住。无我无众生。如是四大。无我无众生。
一切凡夫无明颠倒。横于色中而生觉观。此是男此是女。此好此恶。
此可乐此不可乐。欲火入心犹如鬼著。男见女身执相。取著长短黑白。
以是因缘，未生欲能令生，已生欲能令增长。是人如是念欲转多常不舍离，
一切善根悉皆减少，不复爱乐诸善知识，不能善护身口意业，与一切罪而共和合
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如女人身男子身亦如是；如见近身远身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不
念发毛皮肉筋血。如是念已数数思惟，心常信念不忘失者，此名心顺行道初断欲
法门。
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“复次，彼人更作是念：‘如是诸佛从何而来？’复作是念：
‘如是如来无所从来，去无所至。’彼人尔时不见诸佛有去来已，
又作是念：‘三界受身心但虚假，以是因缘我随觉观，欲多见多欲少见少，
诸佛如来即是我心。何以故？自心作佛自心见故，心即我身身即虚空，
我因觉观故见无量无边诸佛，我以觉心见佛知佛，非心心知非心心见，
见心相者则不可断。我观法界性无牢实，随念生故，是故一切所有性相，
及心觉观即是虚空，虚空之性亦复非有。’若能如是见彼空者，
已于过去发菩提心。彼人修习三昧因缘，即得诸佛现其前住。
是人若发求声闻心，即得一切无相三昧。既修习已，
复得无著清净智心远离无明，亦复获得随顺空忍，不久得于四果真证。
彼人若见空即是空，尔时即得身心寂静，得寂静已，是则名为空解脱门。
入是门已，欲得取于阿罗汉果则为不难
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“复次，行者若有欲观于色相者即分别相，分别相者即是瞋相，瞋恚相者
即生死相。‘我今为断生死相故观心相空。’此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。
行者若观于我即是寂静，我今亦未断于觉观。若观于我及我我所如观虚空，我
我所者即是苦也。苦所从生即名为集，如是苦集是可断法是名为灭，观苦集灭
是名为道，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至获得阿罗汉果。此则名为
不共凡夫四谛顺陀罗尼第五解脱门。
“复次，行者作如是念：‘何以故？我今已观此虚空相，夫虚空者即是于我。
我若远离虚空观者，次观识处。如虚空观识观亦尔，如虚空处无量无边，
识亦如是无量无边。’此则名为共凡夫人四谛顺陀罗尼。行者若念识名为想，
亦名觉观，识即是苦，知苦所从名之为集，苦集可断是名为灭，观苦集灭是名
为道，得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。此则名为不共凡夫四谛顺陀
罗尼第六解脱门。