大方广佛华严经卷第二十八　　十回向品第二十五之六
　　“佛子！菩萨摩诃萨若见如来出兴于世开演正法，以大音声普告一切：‘如来出世！
如来出世！’令诸众生得闻佛名，舍离一切我慢、戏论；复更劝导，令速见佛，令忆念佛
，令归向佛，令攀缘佛，令观察佛，令赞叹佛；复为广说佛难值遇，千万亿劫时乃一出。
众生由此得见于佛，生清净信，踊跃欢喜，尊重供养；复于佛所闻诸佛名，转更值遇无数
诸佛，植诸善本，修习增长。尔时，无数百千万亿那由他众生，因见佛故，皆得清净究竟
调伏。彼诸众生于菩萨所，皆生最上善知识想；因菩萨故，成就佛法，以无数劫所种善根
，普于世间施作佛事。佛子！菩萨摩诃萨开示众生令见佛时，以诸善根如是回向，所谓：
‘愿一切众生不待劝诱，自往见佛，承事供养，皆令欢喜；愿一切众生常乐见佛，心无废
舍；愿一切众生常勤修习广大智慧，受持一切诸佛法藏；愿一切众生随所闻声皆悟佛法，
于无量劫修菩萨行；愿一切众生安住正念，恒以智眼见佛出兴；愿一切众生不念异业，常
忆见佛，勤修十力；愿一切众生于一切处常见诸佛，了达如来遍虚空界；愿一切众生皆得
具足佛自在身，普于十方成道说法；愿一切众生遇善知识，常闻佛法，于诸如来得不坏信
；愿一切众生悉能称叹诸佛出兴，令其见者普得清净。’是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回
向；为令众生见一切佛供养承事，于无上法究竟清净故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随意所用
；或施众僧，以为住处；或施父母，或施别人、声闻、独觉种种福田，乃至一切贫穷、孤
露及余四众，随意悉与，令无所乏；或施造立如来塔庙。于如是等诸处之中，悉为办具资
生什物，令随意用，无所恐惧。菩萨摩诃萨随何方所布施地时，以诸善根如是回向，所谓
：‘愿一切众生具足清净一切智地，悉到普贤众行彼岸；愿一切众生得总持地，正念受持
一切佛法；愿一切众生得住持力，常能守护一切佛教；愿一切众生得如地心，于诸众生，
意常清净，无有恶念；愿一切众生持诸佛种，成就菩萨诸地次第，无有断绝；愿一切众生
普为一切作安隐处，悉令调伏，住清净道；愿一切众生同诸如来利益世间，普使勤修安住
佛力；愿一切众生普为世间之所爱乐，悉令安住无上佛乐；愿一切众生获善方便，住佛诸
力、无畏法中；愿一切众生得如地智，自在修行一切佛法。’是为菩萨摩诃萨施大地时善
根回向，为令众生皆得究竟一切如来清净地故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨布施僮仆，供养一切诸佛、菩萨、真善知识，或施僧宝，或奉父
母尊胜福田；或复给施病苦众生，令无阙乏，以存其命；或复施与贫穷、孤露，及余一切
无瞻侍者；或为守护如来塔庙，或为书持诸佛正法，以百千亿那由他仆使，随时给施。其
诸仆使皆聪慧善巧，性自调顺，常勤精进，无有懈惰，具质直心、安乐心、利益心、仁慈
心、恭恪心、无怨恨心、无仇敌心，能随受者方俗所宜，于彼彼中作诸利益；又皆从菩萨
净业所感，才能、技艺、工巧、算数靡不通达，善能供侍悦可其心。菩萨尔时，以诸善根
如是回向，所谓：‘愿一切众生得调顺心，一切佛所修习善根；愿一切众生随顺供养一切
诸佛，于佛所说悉能听受；愿一切众生得佛摄受，常观如来，更无余念；愿一切众生不坏
佛种，勤修一切顺佛善根；愿一切众生常勤供养一切诸佛，无空过时；愿一切众生摄持一
切诸佛妙义，言词清净，游行无畏；愿一切众生常乐见佛，心无厌足，于诸佛所不惜身命
；愿一切众生得见诸佛，心无染著，离世所依；愿一切众生但归于佛，永离一切邪归依处
；愿一切众生随顺佛道，心常乐观无上佛法。’是为菩萨摩诃萨施仆使时善根回向；为令
众生远离尘垢，净治佛地，能现如来自在身故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨以身布施诸来乞者，布施之时，生谦下心，生如地心，生忍受众
苦无变动心，生给侍众生不疲厌心，生于诸众生犹如慈母所有众善悉回与心，生于诸愚险
极恶众生种种侵陵皆宽宥心，安住善根，精勤给事。菩萨尔时，悉以善根如是回向，所谓
：‘愿一切众生随其所须常无阙乏，修菩萨行恒不间断，不舍一切菩萨义利，善住菩萨所
行之道，了达菩萨平等法性，得在如来种族之数，住真实语，持菩萨行，令诸世间得净佛
法，深心信解，证法究竟；令诸众生出生清净增上善根，住大功德，具一切智。又以此善
根，令一切众生常得供养一切诸佛，解一切法，受持读诵不忘、不失、不坏、不散，心善
调伏，不调令调，以寂静法而调习之。令彼众生于诸佛所住如是事。又以此善根，令一切
众生作第一塔，应受世间种种供养；令一切众生成最上福田，得佛智慧，开悟一切；令一
切众生作最上受者，普能饶益一切众生；令一切众生成最上福利，能使具足一切善根；令
一切众生成第一好施处，能使获得无量福报；令一切众生于三界中皆得出离；令一切众生
作第一导师，能为世间示如实道；令一切众生得妙总持，具持一切诸佛正法；令一切众生
证得无量第一法界，具足虚空无碍正道。’是为菩萨摩诃萨施自己身善根回向，为令众生
皆得应供无量智身故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨闻法喜悦，生净信心，能以其身供养诸佛，欣乐信解无上法宝，
于诸佛所生父母想；读诵受持无碍道法，普入无数那由他法、大智慧宝、诸善根门；心常
忆念无量诸佛，入佛境界，深达义理；能以如来微密梵音，兴佛法云，雨佛法雨，勇猛自
在；能分别说一切智人第一之地，具足成就萨婆若乘，以无量百千亿那由他大法成满诸根
。佛子！菩萨摩诃萨于诸佛所闻如是法，欢喜无量，安住正法；自断疑惑，亦令他断；心
恒怡畅，功德成满；善根具足，意恒相续；利益众生，心常不匮；获最胜智，成金刚藏；
亲近诸佛，净诸佛刹，常勤供养一切如来。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一
切众生皆得圆满最胜之身，一切诸佛之所摄受；愿一切众生常近诸佛，依诸佛住，恒得觐
仰，未曾远离；愿一切众生皆得清净不坏之身，具足一切功德智慧；愿一切众生常勤供养
一切诸佛，行无所得究竟梵行；愿一切众生得无我身，离我、我所；愿一切众生悉能分身
遍十方刹，犹如影现而无来往；愿一切众生得自在身，普往十方无我无受；愿一切众生从
佛身生，处在如来无上身家；愿一切众生得法力身，忍辱大力无能坏者；愿一切众生得无
比身，成就如来清净法身；愿一切众生成就出世功德之身，生无所得清净法界。’是为菩
萨摩诃萨以身供佛善根回向，为令众生永住三世诸佛家故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨以身布施一切众生，为欲普令成就善根，忆念善根，菩萨摩诃萨
自愿其身为大明灯，普能照耀一切众生；为众乐具，普能摄受一切众生；为妙法藏，普能
任持一切众生；为净光明，普能开晓一切众生；为世光影，普令众生常得睹见；为善根因
缘，普令众生常得值遇；为真善知识，令一切众生悉蒙教诱；为平坦道，令一切众生皆得
履践；为无有上具足安乐，令一切众生离苦清净；为明净日，普作世间平等利益。菩萨尔
时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生常亲近佛，入佛智地；愿一切众生得随顺智
，住无上觉；愿一切众生常处佛会，意善调伏；愿一切众生所行有则，具佛威仪；愿一切
众生悉得涅槃，深解法义；愿一切众生具知足行，生如来家；愿一切众生舍无明欲，住佛
志乐；愿一切众生生胜善根，坐菩提树；愿一切众生杀烦恼贼，离怨害心；愿一切众生具
足护持一切佛法。’是为菩萨摩诃萨以身布施一切众生善根回向；为欲利益一切众生，令
得无上安隐处故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨自以其身给侍诸佛，于诸佛所念报重恩如父母想，于诸如来起深
信乐；以清净心，护佛菩提，住诸佛法；离世间想，生如来家；随顺诸佛，离魔境界；了
达一切诸佛所行，成就一切诸佛法器。菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众
生得清净心，一切智宝而自庄严；愿一切众生住善调伏，远离一切诸不善业；愿一切众生
得不可坏坚固眷属，普能摄受诸佛正法；愿一切众生为佛弟子，到于菩萨灌顶之地；愿一
切众生常为诸佛之所摄受，永离一切不善之法；愿一切众生随顺诸佛，修行菩萨最胜之法
；愿一切众生入佛境界，悉皆得授一切智记；愿一切众生与诸如来皆悉平等，一切佛法无
不自在；愿一切众生悉为诸佛之所摄受，常能修行无取着业；愿一切众生常为诸佛第一侍
者，一切佛所修智慧行。’是为菩萨摩诃萨给侍诸佛善根回向；为欲证得诸佛菩提，为欲
救护一切众生，为欲出离一切三界，为欲成就无损恼心，为得无量广大菩提，为欲成就照
佛法智，为欲常蒙诸佛摄受，为得诸佛之所护持，为欲信解一切佛法，为欲成就与三世佛
平等善根，为欲圆满无悔恨心，证得一切诸佛法故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨布施国土一切诸物，乃至王位悉亦能舍；于诸世事，心得自在，
无系、无缚、无所恋着；远离恶业，饶益众生；不着业果，不乐世法，不复贪染诸有生处
；虽住世间，非此处生；心不执著蕴、界、处法，于内外法心无依住；常不忘失诸菩萨行
，未曾远离诸善知识；持诸菩萨广大行愿，常乐承事一切善友。菩萨尔时，以此善根如是
回向，所谓：‘愿一切众生为大法王，于法自在，到于彼岸；愿一切众生成佛法王，摧灭
一切烦恼怨贼；愿一切众生住佛王位，得如来智，开演佛法；愿一切众生住佛境界，能转
无上自在法轮；愿一切众生生如来家，于法自在，护持佛种，永使不绝；愿一切众生开示
无量法王正法，成就无边诸大菩萨；愿一切众生住净法界，为大法王，现佛出兴，相继不
断；愿一切众生于诸世界作智慧王，化导群生无时暂舍；愿一切众生普为法界、虚空界等
诸世界中一切众生作法施主，使其咸得住于大乘；愿一切众生得成具足众善之王，与三世
佛善根齐等。’是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向；为欲令彼一切众生，究竟住于安隐处
故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严丽大城及以关防所有输税，尽皆施与，心
无吝惜；专向菩提发大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意欢悦，利益众生；以广大智解了
深法，安住诸佛平等法性；发心为求一切智故，于自在法起深乐故，于自在智求证得故，
净修一切诸功德故，住于坚固广大智故，广集一切诸善根故，修行一切佛法愿故，自然觉
悟大智法故，安住菩提心无退故，修习一切菩萨行愿、一切种智尽究竟故，而行布施。以
此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生悉能严净无量刹土，奉施诸佛以为住处；愿一切众
生常乐居止阿兰若处，寂静不动；愿一切众生永不依止王都聚落，心乐寂静，永得究竟；
愿一切众生永不乐着一切世间，于世语言常乐远离；愿一切众生得离贪心，施诸所有，心
无中悔；愿一切众生得出离心，舍诸家业；愿一切众生得无吝心，常行惠施；愿一切众生
得不着心，离居家法；愿一切众生得离众苦，除灭一切灾横怖畏；愿一切众生严净十方一
切世界，奉施诸佛。’是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向，为令众生悉能严净诸佛刹故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨所有一切内宫眷属、妓侍众女，皆颜貌端正、才能具足，谈笑歌
舞悉皆巧妙，种种衣服、种种华香而以严身，见者欢喜，情无厌足。如是宝女百千万亿那
由他数，皆由菩萨善业所生，随意自在，敬顺无失；尽以布施诸来乞者，而于其中无爱乐
心、无顾恋心、无耽着心、无系缚心、无执取心、无贪染心、无分别心、无随逐心、无取
相心、无乐欲心。菩萨尔时，观诸善根，为欲令一切众生咸得出离故回向，得佛法喜故回
向，于不坚固中而得坚固故回向，得金刚智不可坏心故回向，入佛道场故回向，到于彼岸
故回向，得无上菩提心故回向，能以智慧了达诸法故回向，出生一切善根故回向，入三世
诸佛家故回向。佛子！菩萨摩诃萨住如是法，生如来家；增长诸佛清净胜因，出生最胜一
切智道；深入菩萨广大智业，灭除一切世间垢恼，常能供施功德福田；为诸众生宣说妙法
，善巧安立，令其修习诸清净行，常勤摄取一切善根。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所
谓：‘愿一切众生常得无量三昧眷属，菩萨胜定相续不断；愿一切众生常乐见佛，悉入诸
佛庄严三昧；愿一切众生成就菩萨不思议定，自在游戏无量神通；愿一切众生入如实定，
得不坏心；愿一切众生尽获菩萨甚深三昧，于诸禅定而得自在；愿一切众生得解脱心，成
就一切三昧眷属；愿一切众生种种三昧皆得善巧，悉能摄取诸三昧相；愿一切众生得胜智
三昧，普能学习诸三昧门；愿一切众生得无碍三昧，入深禅定终不退失；愿一切众生得无
著三昧，心恒正受，不取二法。’是为菩萨摩诃萨布施一切内宫眷属时善根回向；为欲令
一切众生皆得不坏清净眷属故；为欲令一切众生皆得菩萨眷属故；为欲令一切众生悉得满
足佛法故；为欲令一切众生满足一切智力故；为欲令一切众生证于无上智慧故；为欲令一
切众生得于随顺眷属故；为欲令一切众生得同志行人共居故；为欲令一切众生具足一切福
智故；为欲令一切众生成就清净善根故；为欲令一切众生得善和眷属故；为欲令一切众生
成就如来清净法身故；为欲令一切众生成就次第如理辩才，善说诸佛无尽法藏故；为欲令
一切众生永舍一切世俗善根，同修出世清净善根故；为欲令一切众生净业圆满，成就一切
清净法故；为欲令一切众生一切佛法皆悉现前，以法光明普严净故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨能以所爱妻子布施，犹如往昔须达拏太子、现庄严王菩萨，及余
无量诸菩萨等。菩萨尔时，乘萨婆若心，行一切施，净修菩萨布施之道。其心清净，无有
中悔，罄舍所珍，求一切智；令诸众生净深志乐，成菩提行，观菩萨道，念佛菩提，住佛
种性。菩萨摩诃萨成办如是布施心已，决定志求如来之身；自观己身，系属一切，不得自
在；又以其身普摄众生，犹如宝洲给施一切，未满足者令其满足。菩萨如是护念众生，欲
令自身作第一塔，普使一切皆生欢喜；欲于世间生平等心；欲为众生作清凉池；欲与众生
一切安乐；欲为众生作大施主；智慧自在，了知菩萨所行之行，而能如是大誓庄严；趣一
切智，愿成无上智慧福田；普念众生，常随守护，而能成办自身利益；智慧光明普照于世
，常勤忆念菩萨施心，恒乐观察如来境界。佛子！菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心布施妻子
所集善根，如是回向，所谓：‘愿一切众生住佛菩提，起变化身，周遍法界转不退轮；愿
一切众生得无著身，愿力周行一切佛刹；愿一切众生舍爱憎心，断贪恚结；愿一切众生为
诸佛子，随佛所行；愿一切众生于诸佛所，生自己心，不可沮坏；愿一切众生常为佛子，
从法化生；愿一切众生得究竟处，成就如来自在智慧；愿一切众生证佛菩提，永离烦恼；
愿一切众生能具演说佛菩提道，常乐修行无上法施；愿一切众生得正定心，不为一切诸缘
所坏；愿一切众生坐菩提树，成最正觉，开示无量从法化生诸善男女。’是为菩萨摩诃萨
布施妻子善根回向，为令众生皆悉证得无碍解脱无著智故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨庄严舍宅及诸资具，随有乞求，一切施与，行布施法；于家无著
，远离一切居家觉观，厌恶家业、资生之具，不贪不味，心无系著；知家易坏，心恒厌舍
，都于其中无所爱乐；但欲出家修菩萨行，以诸佛法而自庄严；一切悉舍，心无中悔，常
为诸佛之所赞叹；舍宅、财物，随处所有，悉以惠施，心无恋着；见有乞求，心生喜庆。
菩萨尔时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生舍离妻子，成就出家第一之乐；愿一
切众生解脱家缚，入于非家，诸佛法中修行梵行；愿一切众生舍离悭垢，乐一切施，心无
退转；愿一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积；愿一切众生出世俗家，住如来家；愿
一切众生得无碍法，灭除一切障碍之道；愿一切众生离家属爱，虽现居家，心无所著；愿
一切众生善能化诱，不离家法，说佛智慧；愿一切众生身现在家，心常随顺佛智而住；愿
一切众生在居家地，住于佛地，普令无量无边众生发欢喜心。’是为菩萨摩诃萨布施舍宅
时善根回向，为令众生成就菩萨种种行愿神通智故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨布施种种园林、台榭、游戏快乐庄严之处，作是念言：‘我当为
一切众生作好园林，我当为一切众生示现法乐，我当施一切众生欢喜之意，我当示一切众
生无边喜乐，我当为一切众生开净法门，我当令一切众生发欢喜心，我当令一切众生得佛
菩提，我当令一切众生成满大愿，我当于一切众生犹如慈父，我当令一切众生智慧观察，
我当施一切众生资生之具，我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。’佛子！菩萨
摩诃萨如是修行诸善根时，于恶众生不生疲厌，亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生悉
不知恩，菩萨于彼，初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼；于诸世间，心如
虚空，无所染著，普观诸法真实之相；发大誓愿，灭众生苦，永不厌舍大乘志愿；灭一切
见，修诸菩萨平等行愿。佛子！菩萨摩诃萨如是观察已，摄诸善根，悉以回向，所谓：‘
愿一切众生念念滋生无量善法，成就无上园林之心；愿一切众生得不动法，见一切佛皆令
欢喜；愿一切众生乐法园苑，得诸佛刹园苑妙乐；愿一切众生得净妙心，常见如来神足园
林；愿一切众生得佛戏乐，常善游戏智慧境界；愿一切众生得游戏乐，普诣佛刹道场众会
；愿一切众生成就菩萨解脱游戏，尽未来劫，行菩萨行，心无疲倦；愿一切众生见一切佛
充满法界，发广大心，住佛园林；愿一切众生悉能遍往一切佛刹，一一刹中供养诸佛；愿
一切众生得善欲心，清净庄严一切佛刹。’是为菩萨摩诃萨布施一切园林、台榭善根回向
；为令众生见一切佛，游戏一切佛园林故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨作百千亿那由他无量无数广大施会，一切清净，诸佛印可，终不
损恼于一众生；普令众生远离众恶，净三业道，成就智慧；开置无量百千亿那由他阿僧祇
清净境界，积集无量百千亿那由他阿僧祇资生妙物，发甚难得菩提之心，行无限施，令诸
众生住清净道，初、中、后善，生净信解；随百千亿无量众生心之所乐，悉令欢喜，以大
慈悲救护一切，承事供养三世诸佛；为欲成就一切佛种，修行布施，心无中悔，增长信根
，成满胜行，念念增进檀波罗蜜。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生发
大乘心，悉得成就摩诃衍施；愿一切众生皆悉能行大会施、尽施、善施、最胜施、无上施
、最无上施、无等等施、超诸世间施、一切诸佛所称叹施；愿一切众生作第一施主，于诸
恶趣勉济众生，皆令得入无碍智道，修平等愿如实善根，得无差别证自境智；愿一切众生
安住寂静诸禅定智，入不死道，究竟一切神通智慧，勇猛精进，具足诸地，庄严佛法，到
于彼岸，永不退转；愿一切众生设大施会，终不疲厌，给济众生，无有休息，究竟无上一
切种智；愿一切众生恒勤种植一切善根，到于无量功德彼岸；愿一切众生常蒙诸佛之所称
叹，普为世间作大施主，功德具足，充满法界，遍照十方，施无上乐；愿一切众生设大施
会，广集善根，等摄众生，到于彼岸；愿一切众生成最胜施，普令众生住第一乘；愿一切
众生为应时施，永离非时，大施究竟；愿一切众生成就善施，到佛丈夫大施彼岸；愿一切
众生究竟常行大庄严施，尽以一切诸佛为师，悉皆亲近，兴大供养；愿一切众生住清净施
，集等法界无量福德，到于彼岸；愿一切众生于诸世间为大施主，誓度群品，住如来地。
’是为菩萨摩诃萨设大施会善根回向，为令众生行无上施、究竟佛施、成就善施、不可坏
施、供诸佛施、无恚恨施、救众生施、成一切智施、常见诸佛施、善精进施、成就一切菩
萨功德诸佛智慧广大施故。
　　“佛子！菩萨摩诃萨布施一切资生之物，心无贪惜，不求果报；于世富乐无所希望，
离妄想心，善思惟法；为欲利益一切众生，审观一切诸法实性；随诸众生种种不同，所用
所求各各差别，成办无量资生之具，所有严饰悉皆妙好；行无边施，行一切施，尽内外施
；行此施时，增志乐力，获大功德，成就心宝；常能守护一切众生，皆令发生殊胜志愿，
初未曾有求反报心；所有善根等三世佛，悉以圆满一切种智。佛子！菩萨摩诃萨以此布施
所有善根回向众生：‘愿一切众生清净调伏；愿一切众生灭除烦恼，严净一切诸佛刹土；
愿一切众生以清净心，于一念中周遍法界；愿一切众生智慧充满虚空法界；愿一切众生得
一切智，普入三世调伏众生，于一切时常转清净不退法轮；愿一切众生具一切智，善能示
现神通方便，饶益众生；愿一切众生悉能悟入诸佛菩提，尽未来劫，于十方世界，常说正
法，曾无休息，令诸众生普得闻知；愿一切众生于无量劫修菩萨行，悉得圆满；愿一切众
生于一切世界若染、若净、若小、若大、若粗、若细、若覆、若仰，或一庄严，或种种庄
严所可演说，在世界数诸世界中，修菩萨行靡不周遍；愿一切众生于念念中常作三世一切
佛事，教化众生向一切智。’
　　“佛子！菩萨摩诃萨随诸众生一切所须，以如是等阿僧祇物而为给施；为令佛法相续
不断，大悲普救一切众生；安住大慈，修菩萨行；于佛教诲终无违犯，以巧方便修行众善
，不断一切诸佛种性；随求悉与而无患厌，一切悉舍未曾中悔，常勤回向一切智道。时，
十方国土种种形类、种种趣生、种种福田，皆来集会，至菩萨所，种种求索。菩萨见已，
普皆摄受；心生欢喜，如见善友；大悲哀湣，思满其愿；舍心增长，无有休息，亦不疲厌
；随其所求，悉令满足，离贫穷苦。时，诸乞者心大欣庆，转更称传，赞扬其德，美声遐
布，悉来归往。菩萨见已，欢喜无量；假使百千亿那由他劫受帝释乐，无数劫受夜摩天乐
，无量劫受兜率陀天乐，无边劫受善变化天乐，无等劫受他化自在天乐，不可数劫受梵王
乐，不可称劫受转轮王王三千乐，不可思劫受遍净天乐，不可说劫受净居天乐，悉不能及
。菩萨摩诃萨见乞者来，欢喜爱乐，欣庆踊跃，信心增长，志乐清净，诸根调顺，信解成
满，乃至增进诸佛菩提。佛子！菩萨摩诃萨以此善根，为欲利益一切众生故回向，为欲安
乐一切众生故回向，为令一切众生得大义利故回向，为令一切众生悉得清净故回向，为令
一切众生悉求菩提故回向，为令一切众生悉得平等故回向，为令一切众生悉得贤善心故回
向，为令一切众生悉入摩诃衍故回向，为令一切众生悉得贤善智慧故回向，为令一切众生
悉具普贤菩萨行愿满十力乘现成正觉故回向。
　　“佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向时，身、口、意业皆悉解脱，无著无系，无众
生想，无命者想，无补伽罗想，无人想，无童子想，无生者想，无作者想，无受者想，无
有想，无无想，无今世、后世想，无死此生彼想，无常想，无无常想，无三有想，无无三
有想，非想非非想。如是，非缚回向，非缚解回向；非业回向，非业报回向；非分别回向
，非无分别回向；非思回向，非思已回向；非心回向，非无心回向。佛子！菩萨摩诃萨如
是回向时，不著内，不著外；不著能缘，不著所缘；不著因，不著果；不着法，不著非法
；不著思，不著非思；不着色，不着色生，不着色灭；不著受、想、行、识，不著受、想
、行、识生，不著受、想、行、识灭。佛子！菩萨摩诃萨若能于此诸法不著，则不缚色，
不缚色生，不缚色灭；不缚受、想、行、识，不缚受、想、行、识生，不缚受、想、行、
识灭。若能于此诸法不缚，则亦于诸法不解。何以故？无有少法，若现生、若已生、若当
生；无法可取，无法可著。一切诸法自相如是，无有自性，自性相离，非一、非二，非多
、非无量，非小、非大，非狭、非广，非深、非浅，非寂静、非戏论，非处、非非处，非
法、非非法，非体、非非体，非有、非非有。菩萨如是观察诸法，则为非法；于言语中随
世建立，非法为法；不断诸业道，不舍菩萨行，求一切智终无退转；了知一切业缘如梦，
音声如响，众生如影，诸法如幻，而亦不坏因缘业力；了知诸业其用广大，解一切法皆无
所作，行无作道未尝暂废。
　　“佛子！此菩萨摩诃萨住一切智，若处、非处，普皆回向一切智性；于一切处皆悉回
向，无有退转。以何义故说名回向？永度世间至于彼岸，故名回向；永出诸蕴至于彼岸，
故名回向；度言语道至于彼岸，故名回向；离种种想至于彼岸，故名回向；永断身见至于
彼岸，故名回向；永离依处至于彼岸，故名回向；永绝所作至于彼岸，故名回向；永出诸
有至于彼岸，故名回向；永舍诸取至于彼岸，故名回向；永出世法至于彼岸，故名回向。
佛子！菩萨摩诃萨如是回向时，则为随顺佛住，随顺法住，随顺智住，随顺菩提住，随顺
义住，随顺回向住，随顺境界住，随顺行住，随顺真实住，随顺清净住。佛子！菩萨摩诃
萨如是回向，则为了达一切诸法，则为承事一切诸佛；无有一佛而不承事，无有一法而不
供养；无有一法而可灭坏，无有一法而可乖违；无有一物而可贪著，无有一法而可厌离；
不见内外一切诸法，有少灭坏，违因缘道；法力具足，无有休息。
　　“佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺坚固一切善根回向。菩萨摩诃萨住此回向时，常为
诸佛之所护念，坚固不退，入深法性，修一切智；随顺法义，随顺法性，随顺一切坚固善
根，随顺一切圆满大愿；具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中而得自在。”
　　尔时，金刚幢菩萨观察十方、观察众会、观察法界已，入于字句甚深之义，修习无量
广大之心，以大悲心普覆世间，长去、来、今佛种性心，入于一切诸佛功德，成就诸佛自
在力身，观诸众生心之所乐，随其善根所可成熟，依法性身为现色身，承佛神力而说颂言
：
　　“菩萨现身作国王，于世位中最无等，福德威光胜一切，普为群萌兴利益。其心清净
无染著，于世自在咸遵敬，弘宣正法以训人，普使众生获安隐。现生贵族升王位，常依正
教转法轮，禀性仁慈无毒虐，十方敬仰皆从化。智慧分别常明了，色相才能皆具足，临驭
率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。坚持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，永愿蠲除忿恚心，常
乐修行诸佛法。饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，菩萨悉以给济人，并及所余无量种。
为利益故而行施，令其开发广大心，于尊胜处及所余，意皆清净生欢喜。菩萨一切皆周给
，内外所有悉能舍，必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。或施于头或施眼，或施于手或施
足，皮肉骨髓及余物，一切皆舍心无吝。菩萨身居大王位，种族豪贵人中尊，开口出舌施
群生，其心欢喜无忧恋。以彼施舌诸功德，回向一切诸众生，普愿借此胜因缘，悉得如来
广长舌。或施妻子及王位，或施其身作僮仆，其心清净常欢喜，如是一切无忧悔。随所乐
求咸施与，应时给济无疲厌，一切所有皆能散，诸来求者普满足。为闻法故施其身，修诸
苦行求菩提，复为众生舍一切，求无上智不退转。以于佛所闻正法，自舍其身充给侍，为
欲普救诸群生，发生无量欢喜心。彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，是时踊跃生欢喜，
听受如来深法味。菩萨所有诸善根，悉以回向诸众生，普皆救护无有余，永使解脱常安乐
。菩萨所有诸眷属，色相端严能辩慧，华鬘衣服及涂香，种种庄严皆具足。此诸眷属甚希
有，菩萨一切皆能施，专求正觉度群生，如是之心无暂舍。菩萨如是谛思惟，备行种种广
大业，悉以回向诸含识，而不生于取着心。菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，宫殿楼阁
与园林，僮仆侍卫皆无吝。彼于无量百千劫，处处周行而施与，因以教导诸群生，悉使超
升无上岸。无量品类各差别，十方世界来萃止，菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。如三
世佛所回向，菩萨亦修如是业，调御人尊之所行，悉皆随学到彼岸。菩萨观察一切法，谁
为能入此法者？云何为入何所入？如是布施心无住。菩萨回向善巧智，菩萨回向方便法，
菩萨回向真实义，于其法中无所著。心不分别一切业，亦不染著于业果，知菩提性从缘起
，入深法界无违逆。不于身中而有业，亦不依止于心住，智慧了知无业性，以因缘故业不
失。心不妄取过去法，亦不贪著未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。菩萨已到色
彼岸，受想行识亦如是，超出世间生死流，其心谦下常清净。谛观五蕴十八界，十二种处
及己身，于此一一求菩提，体性毕竟不可得。不取诸法常住相，于断灭相亦不著，法性非
有亦非无，业理次第终无尽。不于诸法有所住，不见众生及菩提，十方国土三世中，毕竟
求之无可得。若能如是观诸法，则如诸佛之所解，虽求其性不可得，菩萨所行亦不虚。菩
萨了法从缘有，不违一切所行道，开示解说诸业迹，欲使众生悉清净。是为智者所行道，
一切如来之所说，随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。诸法无生亦无灭，亦复无来无有去
，不于此死而生彼，是人悟解诸佛法。了达诸法真实性，而于法性无分别，知法无性无分
别，此人善入诸佛智。法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而
可得。一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，虽说三世一切法，如是等法悉非有。如诸法性
遍一切，菩萨回向亦复然，如是回向诸众生，常于世间无退转。”