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《优婆塞戒经业品第二十四》
《大般涅槃经‧狮子吼菩萨品》
附：藕益大师 答黄稚谷问，二则。（原问附）
文云：
问：佛不能灭定业，地藏菩萨胡为有灭定业真言耶？且既达本来罪福皆空，
又何谓耶？
答：业之与报，皆是自心现量。心空一切皆空，心假一切皆假，心中一切皆中。
特凡夫不达能造所造，能受所受，当体三德秘藏；而以殷重倒心，作殷重
恶业，必招殷重苦报，名为定业。彼心既定不可挽回，大觉亦不能即令消
灭。故大慈悲巧设方便，令地藏大士说咒劝持，即是转其定心渐使消灭也。
是故菩萨功能，全是佛之功能；佛既不居，菩萨亦不居，究竟只在当人一
念信受持咒之心耳；此正所谓既达本来罪福皆空之旨，原非拨无因果；以
罪福因果当体即空，亦复即假即中；迷则灭与不灭俱非达本，达则灭与不
灭总不碍空也。古人云：如何是本来空？业障是。如何是业障？本来空是。
透此二语，便出野狐窠臼矣。
进问：毕竟佛何不自说？所谓佛不能灭，尚有疑在。
答：释此须知三义：一、诸佛说法，必系四悉因缘。有闻佛说而欢喜生善灭恶
入理者，佛即自说，如棱严尊胜诸咒皆灭定业也。有闻菩萨说而欢喜生善
灭恶入理者，须菩萨说，如此咒及大悲等咒是也。二、罪不自灭，不他灭，
不共灭，不无因灭。而有时唯说自灭，云心空业空。有时唯说他灭，云佛
菩萨力。有时说须共灭，双举内因外缘。有时说无因灭，云非自非他。皆
四悉因缘，否则便成四谤也。三、不能灭，约三藏迹佛。能灭指圆教因人，
如华严云，初发心时已胜牟尼，亦其例也。知此三义，一切法无不通达。
※ 编辑: ashray (220.136.116.96), 08/26/2015 09:58:27