※ 引述《wizer (朝向追求快乐与真相之道)》之铭言：
我联想到一些事。关于“世俗的公众生活层面”。
也就是说，关于公众生活的规范上的是非判断，以及“执行对于为非作歹者的惩罚”层面
，佛教的观点是否“适当”（虽然，“适不适当”这也属于价值判断）
: …如果在学校、工作与生活层面，遭受不当的霸凌、排挤、诬蔑、侵害。请问：你会向受害
: 者说遭受伤害是“自己的业障”吗？我们应当教导受害者相信遭受伤害是源自本身的罪孽吗
: ？受害者应该要“忍辱”、“随缘受苦”的面对困境？受害者要“诵经回向给加害者”、“
: 行善，结好缘”来改善关系，并且“祈求圣灵庇护”？或是受害者要“相信一切是空幻虚假
: ”、“不执著虚实、对错”的放下烦恼？
很多佛教法师是要当事人“检讨自己”（检讨“受害人”...）。
我举几个大家有印象的说法。
一、受害者此世会受到如此恶报，是因为前世所造罪业。所以此世更当勤于精进。
二、犯罪者是受害者的逆增上缘菩萨，受害者应心怀感恩。
（参照维摩诘经提到的魔即是菩萨，魔是来以苦难考验当事人的菩萨）
: 如果以上问题的答案都是肯定，则请问：你是否有向受害者提供任何实际有效的安慰与帮助
: ？或者你只是提出一套消极、不切实际的说词及作法？请问：以上的作法或建议，是提供帮
: 助，或是加大伤害？
我能了解大部分法师用上述说法来“抚慰”受害者勿因愤恨而导致活在痛苦中的说法角度
，但这会沦于没有是非。即便某些南传禅师（例如查“师傅”