针对一些推文回应，民间组织外部与内部的期待可能有落差，因此做些厘清。
这篇文章不代表任何机构，是以目前对于机构服务者的关怀与认识，
就个人观察的生命经验与反思做出整理。
民间机构所担任的可能是前端的咨询及后端的社会福利及照护服务。
不直接有关但也跟医疗有关，许多民间的服务是围绕医疗现况及政策而产生。
多数爱滋民间组织的宗旨在于爱滋防治及感染者支持，
以露德协会为例：
1. 提供爱滋感染者社区照顾，以提升其生活品质。
2. 维护爱滋感染者的人权。
3. 爱滋教育宣导，使社会大众明了爱滋病毒对个人的影响，
以破除爱滋的烙印与歧视。
http://www.lourdes.org.tw/onePage.asp?menu1=1&menu2=2
若以关爱之家为例，则是专门做感染者照护，也做爱滋防治教育
不分年龄、性别、种族、国籍与宗教，为感染爱滋病的患者提供安置服务、
护理照顾、心理辅导、生活补助及临终关怀，让入住关爱之家的感染者都能
感受到家的温暖与生命的尊严。
https://www.twhhf.org/%e6%9c%ac%e6%9c%83%e5%ae%97%e6%97%a8
首先爱滋民间机构当然希望爱滋防治做好，但是有许多考量。
首先，做为专业助人工作者，遇到一个人来到面前，首重的是建立关系。
如果一开始就批判对方，这个关系就很难建立，除非这个人很爱被批判羞辱。
助人工作者的角色是协助前来的人获得生活及健康的改善，满足需求
助人工作者及机构的宗旨目的并非是评断或干涉一个人的生活道德与否，
而直接批判对方的生活道德与否并无助于对方脱离困难与现行处境。
再者，助人工作者所掌握的资本与资源相较案主可能丰富许多。
这样权力不对称的状况下进行批判，只是形成另一种社会控制。
因为有资本有资源，所以形成道德至高点去将这样的权力关系施加在对方身上，
此种重新把对方置于权力低下位置，将因为无法同理对方失权失能的位置及成因，
而导致关系的恶化或改变。
不过，这并非代表助人工作者无法或不能介入对方的行为，
而是必须于获得对方的同意下才能进行，单方面的道德批判只是自我感觉良好的傲慢。
助人工作者们依然可以提出对整体政策的政治经济学式的伦理批判，
然而，每个人不只是生病，从出生到现在都需要政府或社会“负担”才能生存，
所以造成社会负担并不是一个爱滋感染者该为此道歉的理由，
如果要道歉，所有人都要为此道歉。
说白了，保障人民健康及受医疗权利本来就是政府基于民主共存的义务，
而不该简化为提供医疗是人民对政府的无理乞讨。
但我真的想不到政府尽义务要让人民道什么歉，除非你是某尊师，出包还要怪受害者。
在治疗即预防的方针下，如果提供爱滋感染者无歧视的环境与治疗是社会额外负担。
又假设我们决定不提供友善的环境及治疗，不建立专业的民间组织专业伦理素养。
最后即可能由于医病关系的恶化，或助人工作者与案主的疏离，
产生更多衍生的负担，可能不是一件更好的事情。
所以民间机构是不是要因为有个案主无套用药来到机构求助，就借此批判他？
这个答案应该不难想像。对于民间机构来说区分无辜与否是与宗旨违背的。
要服务的是需要协助的朋友，而不是挑选无辜的朋友才服务。
也希望如果板友或板友身边的亲友未来需要爱滋民间组织帮忙的时候，
都能够安心前往，而不用担心害怕会遭另眼看待。