《善德女王》这部作品真的很精彩，一直以来都是我最喜欢的韩国古装剧，另一部则是《
衣袖红镶边》，虽说《善德女王》已时隔久远，但我仍时常反复品味，今日因偶然在豆瓣
韩剧组看到有人发帖推荐，便兴起写心得的念头。
不过发帖者提到有分析说善德是父系，美室是母系的说法，让我有些疑惑。据我所知，美
室一直以来的梦想和目标都是嫁给掌权的男性王室，当上王后，虽说她确实凌驾在许多男
性贵族之上，透过婚嫁在幕后操弄权势，但她却从未有取代男性当政者，自己当上女王的
想法，而是想改变自己身为妾室的身分，取得正宫地位，本质上仍是依附于男性父系王权
之下。反而是在德曼公主(之后的善德女王)说出想要继承王位，成为新罗的首位女王后，
才开扩了她的视角，改变了她的想法，让她有了也想称王，和德曼公主一较高下的野心。
但这样的野心也仅是为了个人权力及家门势力，美室本人并无促进女权，成立母系社会的
意思。所以，说她是母系代表，有点牵强吧？
发帖者还提到分析指出善德女王虽然是女的，但是后续还是以男权父系继承，来论证善德
是父系代表，这其实也不太准确。说实话，《善德女王》并不是一部完全依照史书拍摄的
作品，历史上的善德女王并未完全平息“毗昙之乱”就过世了，继任者是其堂妹真德女王
，金春秋是真德女王之后的继任者。而新罗能有女王继任，和女权或母系无必然关系，是
因“骨品制度”的法统所致，在“圣骨”(纯王族)男子血脉断绝后，善德和真德才先后继
位。至于金春秋是“真骨”(具王族血统的贵族)而非“圣骨”，只是因真德女王未留下后
代，才由他继承。而此剧虽说省略了真德女王，但金春秋会被德曼选为继任者也是因上述
的缘故，目的在以“骨品制度”的名分对抗美室，虽说新罗人在同骨品下，是以男性继承
为优先，但比起说是父系男权主导，这制度更重视的是阶级，女性圣骨还是优于男性真骨
的。
这部剧还有几处与史实不太符合的地方，那就是善德女王并非如剧中的终身未婚，其初嫁
饮葛文王，之后正夫有堂叔金龙春(新罗可叔姪通婚，p.s.剧中设定毗昙为真智王和美室
的私生子，毗昙和德曼也是堂叔和堂姪女的关系)，而宗室钦饭、乙祭为副夫，并由乙祭
辅政，与剧中乙祭曾想追杀德曼公主，是完全相反，所以剧中德曼公主和金庾信、毗昙的
三角恋，更是戏剧的创作情节。
在此剧中，金庾信因和美室妥协，与其家门的女眷联姻，和德曼的爱情也渐行渐远，但他
选择联姻除了守护家门，也是为了保全伽倻势力(金庾信是被新罗法兴王所灭的金官伽倻
后裔)，让自己有资格能站在德曼身边，辅佐她并成全其称王的意志，他的选择可说是将
爱意转为忠诚的典型，而这样的关系也比起情爱更为牢固。至于毗昙则是将爱意转为占有
欲的代表，这占有欲其实也是暗喻和隐藏着对新罗国的野心，只是在编剧和演员的互动修
饰下，感情色彩更明显一些，不过毗昙内在潜意识的野心，和美室为他留下的势力，虽说
有帮助他立足朝堂但也让他受制于此，使他和德曼两人的感情关系充满变量，也让他对两
人的关系始终缺乏自信，并抱有猜疑之心而患得患失，这终究为他之后的叛乱埋下伏笔和
祸根。
这部剧虽说并未完全依循历史，有许多添加元素是创作性的，但胜在剧情高潮迭起，特别
是德曼公主和美室玺主的斗智斗勇，更是我最喜欢的剧情环节，远比三角恋的剧情更吸引
我。剧中德曼公主和美室的对话，也很发人深省，例如，美室说：“人民要的不是你给他
们真相，而是要你直接告诉他们该怎么办。人民就像孩子，会撒娇、会哭闹，他们会一直
索要，直到你给他们要的为止。”但未来的开明女王德曼公主却说：“即使如此，我也要
告诉他们真相。”
有人觉得韩国史剧不够大气磅礡，但韩国史剧的优势就在于将人与人之间的权力关系剖析
得非常透彻，有时虽然直白而不那么含蓄，但反而更直击人心。