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《李尸朝鲜》改名 — 不是争持历史而是争持史观
卢斯达
丧尸宫廷剧《李尸朝鲜》第二季上映前后，有人投诉剧名谐音“李氏朝鲜”，是日本人以
前用以贬低朝鲜；Netflix即以“尊重韩国历史文化”为由，中文片名改名为《尸战朝鲜
》。
历史和文化如果留在过去，今人根本不在乎；牵涉到韩国主体，即“现在”才是争持处；
发乎内为“韩国人民感情”，发乎外即“韩国中心史观”
“李氏朝鲜”一词不只日本用，华人亦然。现在亦找到不少中文内容有这个字。前者是日
帝国主义史观，后者是大中国主义史观。日本为洗白日韩合并，有过“日鲜同祖论”（に
っせんどうそろん），“大家都是一家人”；又有主张日本、朝鲜、满洲、蒙古，是中国
长城以外的人种，才是近亲；帝国主张“满鲜人”和日本人才是近亲，跟中国人反而没那
么熟；
中国人则长期认为韩国是“中国文化”一个小弟，中老年一辈甚至会认为，日本和韩国越
南以前都是“中国领土”。
申采浩：韩国历史发明家
如果说香港一直处于双重殖民，受中国和西方两套中心主义宰割，那么韩国的处境亦相似
，只是处于中日之间的夹缝。日本战国末期，丰臣秀吉攻袭韩国，全韩八道有四道失陷；
明神宗若不派援兵，韩国已经亡国；二战前夕，日本终于成功吞并了韩国，自然是国仇家
恨；但韩国亦不永远依恋中国。韩国遭日本灭亡，震惊韩国知识份子，穷而后工，新东西
就出来了。
韩国历史长期被挤压于天朝(世界)历史阴影，要建立民族，必建立历史。例如申采浩（
1880－1936）作为日殖时期的朝鲜独派兼历史学家，便致力将朝鲜的民族主体，从中国历
史疏理 (创造) 出来。至今仍是两韩一致推崇的民族主义历史家。
例如韩民族起源。以前一向说法，都是中国历史之延长，即“箕子朝鲜说”，说朝鲜建立
者是商人箕子。箕子是商纣王叔父，因不能劝好纣王，就往东方出走，后来周武王命令他
在朝鲜建地建国。如此朝鲜就永远只是中国人后代；朝鲜历史就永远只是中国历史一部份
。
历史即神话 即今人欲求
申采浩便将韩民族起点拉前，拉到箕子之前。韩国传说相信佛教中帝释天儿子桓雄动心下
凡，桓雄住在山洞，有一头邻居熊。熊表示想变成人，请求桓雄帮手。经过一番试炼，熊
得以成为女人，但另一只老虎无法通过考验，没能变成男人，桓雄就自己上阵变成男人，
跟女人生下了檀君王俭。
檀君王俭统治了朝鲜约1500年。直到箕子来到朝鲜，便隐居圣山阿斯达，最后以约两千岁
之寿死亡。根据此神话，朝鲜人认为自己不是中国人，并证明在中国势力来到之前，自己
已有纯洁民族主体。韩民族神王世系以佛/印度教神明帝释天为起源，可见有关说法应起
源于深受佛教影响之中世朝鲜。
90年代，北韩声称挖出檀君陵，称檀君为真实人物。檀君不只为北韩“主体史学”接受，
在2000年代也开始将檀君朝鲜写入教科书，作韩民族起源。2005年，“汉城”改名为拼音
名字“首尔”，亦大致与檀君崇拜兴起时间接近。
申采浩不只重置韩民族起源，亦大力歌颂历史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在报纸
上连载人物传记《水军第一伟人李舜臣》，歌颂水师将军李舜臣。他有效抵抗丰臣秀吉水
军，挽狂澜于既倒，强调东国幸存并非明朝之恩，而是本土军民奋斗战斗所致；
其他民族英雄包括高句丽乱臣贼子渊盖苏文，他先诛杀高句丽之王，自封摄政，又希望攻
打韩半岛另一国家新罗，引来唐太宗军事干预，但渊盖苏文最后力挡唐军，成为抵抗中国
第一强人，即便弑君，亦被后世歌颂为爱国军人；申采浩亦有描写唐太宗亲征但落荒而逃
，继而被渊盖苏文追击，上演了一幕抵抗天朝的大戏；北宋时期姜邯赞击退辽朝侵略，同
理而受歌颂；成功刺杀伊藤博文之安重根，更是勇武民族主义者典范。
少年啊变成神话吧
韩国重新独立至今不过一世纪，仍急欲撇清他国阴影，不管日本或中国。所以在网上经常
听到韩国声称孔子端午“起源于韩国”，或学者将韩国起源推前一万年，声称东亚文明是
古朝鲜创造之类……中、韩、港、日、台人或觉得好笑甚至厌恶，但考虑韩国在中日阴影
下渡过一两千年，作为初发民族，言行尤如少年过激，仍值得体谅。若说申采浩在进行历
史创作“不尽不实”，其实《朝鲜上古史》与钱穆《国史大纲》性质实在无异，笑什么？
不管是清末汉人发明“中国”，还是香港最初有本土主义者，亦言必上追古史，以示自己
“自有堂堂体统”，其实我们都像少年装成熟，此种例如强调“粤语比普通话更接近古汉
语”，反证明香港充满少年意识。
八旗出版总编富察说，民族有三个成长阶段：“从我是你，到我不是你，再到我是我”，
韩国仍在“我不是你”和“我是我”之间，同样年轻。随着民族自信逐步建立，“起源论
”终有一日趋于平复。
香港是少年，成长却极快。只用约十多年，就从“我是你”——爱国民主运动、08年狂爱
京奥；走到“我不是你”——重构六四、公民民族主义、Hong Kong is not China；来到
“我是我”—— Stand with Hong Kong、光复香港时代革命，和勇不分，重新建立国际
联结，以香港人自居而撇清中国人身份，不再做俄罗斯娃娃。
以前西人进步过港人，现在香港之国际游说者要去教育他们：政治现场不是家家酒，很多
东西皆自然出现，不值得大惊小怪。
多数人无法接受创造性地运用历史，他们认为史观更新，会导致偏离史实；其实史观即历
史。人们以为历史产生史观，其实于传播角度，往往是史观产生历史，是人注解历史。人
根据自己的形象创造神，何况历史。略嫌激进的历史形上学反题，即“没有历史，只有史
观”。
人以为历史可以离开意识形态、认为历史是客观，其实历史是 virtual reality。历史本
体，没人接触得到，只能看到真实之投影，最终我们还得接受历史是人之意志。历史貌似
客观，诠释传播后却不能无念。貌似客观之表象之下，满布欲望和倾向。
观看 virtual reality 的原始码，可以反向挖掘书写者、群体和时代的心理欲求。隐题
才是真相，显题则是包装和花纸。知识反映人，唯独反映不到知识本身。
世界将再一次出现华夷变态论
《李尸朝鲜》之空想尸疫源发自“生死草”，内藏粉末可以羽化成寄生虫；虫控制人体，
因而产生丧尸。丧尸方法具体为：捣碎生死草，用针将汁液刺入死者额头即成。
第二季开始穿插倒叙，讲回三年前丰臣秀吉军队与朝鲜守队大战，朝鲜军不敌，权臣赵学
柱即斩杀人民，将人民变成丧尸得以打赢日军，但回忆中并无明军出现，只有朝鲜人独自
向黑暗寻求力量，求胜不计后果，之后终于偿还代价。这段诠释固然极为自我中心，贯彻
“古为今用”。外戚赵氏家族以生死草将驾崩国王丧尸化，为王后争取时间诞下龙种，以
取得大位并排斥庶世子李苍。人物如黑白脸谱奸邪分明虽然略为公式，不过尸疫变成政治
斗争、贵族反对烧死丧尸化亲人、权臣用“封关”打击政敌，今日看来亦自然令人共鸣。
第二季末，主角发现生死草有可能来自中国，以一群丧尸脚系金铃袭来告终，一切伏笔要
留待第三季发展。经过 2020 年中国将武汉肺炎输出并祸害全球，固然我们亦期待《李尸
朝鲜》能将格局写得更大，直写生死草 （病毒）来自中国，将丧尸政治格局全球化，写
后金和明朝打仗，双方都用丧尸。朝鲜在史实中亦目睹中国改朝换代，由持续支持明朝，
到最后被迫向满清朝贡屈服。朝鲜在两强对决之中如何介入，便充满戏剧和想像空间。何
况全智贤角色最后登场，便是一副女真人模样。若写女真人靠丧尸以少胜多，才得以建国
，不知有多好玩。
当然这就考验剧组的勇气和腰骨，因为写中国，怎样都很容易陷入“辱华”指控。日韩两
国这次都被中国病毒害惨，中国形象在疫情之后肯定大受影响，我们即将目击一场思想转
变盛宴，一次力度堪比《华夷变态》的“中国再认识”。
※ 引述《currykukuo (陈菊湿汗)》之铭言：
: 台湾惯用命名法GG！《李尸朝鲜》播两季要改名了 韩网生气抗议：污辱历史
: 记者萧采薇／综合报导
: Netflix首部自制韩剧《李尸朝鲜》13日推出第二季，全季6集在全球190个国家同步上线
: ，立刻引起一阵追剧风潮。不过现在这个台湾观众耳熟能详的剧名，可能得在韩国网友的
: 抗议下更换片名。近来韩媒报导，台湾使用《李尸朝鲜》这个译名，是对于韩国历史的污
: 辱。
: 《李尸朝鲜》原剧名为《Kingdom》（王国），较难第一时间想到与“活尸”有关，加上
: 当时有同样带有活尸元素的《尸速列车》（原片名为《釜山行》）在台大卖的前例，选用
: 《李尸朝鲜》的惯用台式谐音译名，点题又令人印象深刻，没想到播了两季下来，却踩到
: 韩国网友的地雷。
: 台湾《李尸朝鲜》的译名传回韩国后，近来在韩网和韩媒都引起关注。主要是“李氏朝鲜
: ”对韩国人来说，本来就是在日本殖民统治下的蔑称，而译名中又加入一个“尸”，意外
: 牵动了国族的敏感神经。
: 有韩国网友气愤表示，台湾长期亲日，从译名就看出对韩国的不友善，但同样也有网友缓
: 颊，认为对于外国人而言，“李氏朝鲜”就只是单纯的称呼历史上的一段时期。
: 对此台湾网友则认为，这一类的不采用原意的命名法，纯属台湾特有的“命名惯例”，从
: 未想像过有负面意思，“就像我们会看《玩命关头》，不会想看《激情与速度》。”
: 对此Netflix在18日晚间回应：“Netflix感谢各方对于原创韩剧《李尸朝鲜》（Kingdom
: ）中文片名的相关意见与赐教，我们已充分了解并将会尽快做出修改，并尽速再发布通知
: 公告。”
: https://star.ettoday.net/news/1670983?redirect=1
: 心得:
: ...就那么突然要改名了 第二季甚至还没有追完