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之前在高雄版发了左营的文章，谢谢大家的回应，平常比较少南下
这次终于有了高雄第二篇文章，是关于大社，大社发展的故事满有趣，可以看看
台湾的老街或聚落总是依附着庙宇或市场开始发展，而在大社最热闹的“三奶坛”街上可说是一次满足这两个特点。位于三民路与翠屏路T字路口的交接处，有一座庙宇附加市场的建筑，二楼是“碧云宫”，一楼则是三奶坛晚市。无论是庙宇或是市场，都伴随三奶坛地区有百年之久。先来说说碧云宫好了，碧云宫俗称“三奶庙”，这座康熙四十六年（1707年）由乡绅兴建的庙宇，也成为地名的由来。
不过三奶庙是供奉哪位神明呢？ 那就是“三奶夫人”。据说临水夫人陈靖姑、李三娘、林纱娘一同上闾山跟随许逊真人学法，后来又下山回乡里传法，被认为是闾山三奶派的开山祖师，并合称为“三奶夫人”。陈靖姑还有另外一个称号为“顺天圣母”，对中国沿海地区的居民而言，顺天圣母也是渡海来台、安定民心的力量。三奶夫人有时候专指临水夫人陈靖姑，也有可能是安置三位夫人。
不过全台湾最早以三奶夫人为主神的庙宇，莫过于是这座碧云宫了，好像有些人求生产平安、保佑儿童及子嗣都会来拜三奶夫人。碧云宫有趣的地方还有一点，在老庙年久失修进行拆除工程时，无意间发现一座明朝宣德年间的三界公炉，似乎又把碧云宫年代往前推。大社有三大庙，分别是康熙三十六年（1697年）的青云宫、凤山县志中有记载康熙五十八年（1719年）的保元宫，以及这间碧云宫。
若根据记载，最早的应该是青云宫，但根据传说与物件来推断，也许碧云宫才是大社最古老的庙宇。争论谁是最古老的庙宇对大社本身意义不大，毕竟三间庙都已成为大社民众心中的老庙。讲完了庙宇，接下来轮到市场。在碧云宫一楼有座三奶坛市场（现在称为“建兴市场”，历史可不输给这些庙宇，堪称是大社最早的市场。而这座市场在清代的成立，也促使三奶坛崛起成为附近庄头中重要的市街。
这就要论及大社地区的交通地位，最早的官道其实是通过当时的观音庄，而后改走 楠仔坑，也使楠仔坑在康熙年间就有街市产生，毕竟它介于阿公店（冈山）与凤山县城之间。 而在清代末期，三奶坛虽然地位无法与楠仔坑相提并论，但也因周边聚落人口增加，再加上是大社其他聚落通往楠仔坑的重要交通节点，也形成了一座“下午”的集市，邻近的仁武、燕巢南边的居民都会在下午前来消费。
技巧地成立一间午市，而不与作为更高中地的楠仔坑对抗，成为三奶坛地区人口能逐渐成长且日渐繁荣的关键。明治三十九年（1906年）在清代的基础上，日本政府正式成立了“三奶坛市场”，三奶坛市场也从原本的午市，转而成为一个全天的市场。不过下午在三奶坛购物的习惯还是改不了，就变成客人、摊贩可能早上在楠仔坑，下午则在三奶坛。整个三奶坛可说是靠这座三奶坛市场撑起来，并形成一条具规模的市街。
以三奶坛市场为中心的热闹市街，过去被居民称为“三角涌”，这可不是在新北三峡喔！在三角涌地区除了探访几间隐身在巷弄内，且极具价值的古厝外，还有几栋街屋就在大街上任游人观看它细腻的容貌。站在碧云宫二楼，往左前方看去，会看见一栋有着装饰山墙的街屋建筑，可以看到上面的花草纹饰、浮雕和串珠。这原本是曾甲分医院，后来转为曾记振美商行，墙上隐约可见“振美”二字。
洗石子街屋，同样有着巴洛克式山墙，上面标记着“许”字，不知道与巷内那间精彩绝伦的许氏古厝有没有关系。虽然被招牌遮掩住，但是雕花栏杆也是特色，这让我想到云林土库马公厝那可惜的酒家，也有着美丽的雕花栏杆。三奶坛的繁华除了反映在这些依旧完在的街屋建筑上，从行政区划分也能看出。大正十一年（1920年）成立的高雄州高雄郡仁武庄，便是结合仁武与大社两地，庄役场设于三奶坛。
国民党政府来台后，仁武庄改制为仁武乡，但三奶坛与仁武二地都认应以己为称，后于民国四十年（1951年）独立为大社乡。原本有三奶坛、大社两乡名的竞争，但最后还是以大社出胜，三奶坛的名字最后也只留在这个三角涌地区，反倒是一开始的观音山却也侷限于风景区那。碧云宫旁边其实还有一条看起来小巷的街道“光明街”，里面的战后家屋都满有趣，而且可以绕到保存满完整的“巫厝”。
环绕在三奶坛市街旁，其实有很多的古厝，包括卢家、倪家、许家、巫家、邱家、黄家。虽然手机上有着官方版的地图，但没有精确的位置还是会迷路，最后只找到巫家和许家，而巫家还是在碧云宫后方小巷中迷路中才找到。更有趣的是，我是从三进、二进、一进最后绕到正门看到“巫厝”两个字，才发现原来自己找到了一个古厝，也顺便回到大路，要不然就迷失在后面小巷之间了。
根据民国九十二年（2003年）还不是文化部的文建会委托高雄县文化局执行的《高雄县九十二年度历史建筑清查计画》，大社区有十四处古厝列入清查行列。其中，三间历史最老的古厝同为嘉庆初年（1803年）所建，包括保社张厝、神农孙厝和三奶巫厝，这三个地方也同时是大社较早开发的几个聚落。根据网络上的资料，这三间古厝只剩下三奶的巫厝保存较好，另两间可能早已颓倾，有机会再去找找看，验证一下这个说法。
巫家古厝不仅历史悠久，也是大社规模最大的古厝，而有“三落百二门”。也难怪贼贼会在里面小疑惑，自己到底跑到第几进，毕竟处处都是门，这种大宅院的设计真的颇繁复。在大马路上要找巫家古厝其实不太好找，因为原本作为古厝外埕的地方，已经变成停车场，要意识到通天宫的牌坊里面可能还有，才看得见“巫厝”两个圆体字。
巫家是康熙年间从潮州渡台而来，原本住在大社保元宫庙后附近，后来才迁至三奶坛，并在第三代至第五代之间盖了这栋古厝。虽然三进部分护龙已经改建，但正身仍维持原貌。第一近是中国运来的红砖、花岗石；二进很特别则是木造古厝，这里写着“平阳堂”，供奉著巫家的先祖；三进则还有人在居住，两旁护龙都变成四层楼的透天。没办法，后代子孙众多，为了满足现代人的需求，这也是难以避免，至少正身还在就好了。
这次会驱车来大社，其实是在日式老宿舍的社团中，看到有人分享“许泉兴古厝”的照片，那小巧的洋楼上，五颜六色的花砖着实吸引人。虽然 Google Map和官方地图都有标明许厝的位置，但找起来还真不容易。洋楼被夹在几栋现代楼房间，我在小巷里面绕啊绕，甚至穿越人家后门。一位坐在巷子里面的阿嬷，看起来气定神闲，她应该也知道，这些随意闯入人家后院的都是去寻找那间许厝吧！
找到窝在楼房间的许厝没多久，就有另外一位气喘吁吁的姊姊也找到这里，互相寒暄这里有多难找后，就互相为彼此与古厝留下一张照片。与前面看到的巫厝或其他大社古厝相比，许厝格局可说是相当简单，就只是栋三开间、二层楼建筑，不过立面的设计可是令人惊喜万分。前几天贼也曾经介绍过将花砖运用的极具巧思的外埔李厝，许厝则将这些日本进口的斑斓瓷砖贴满墙，用色大胆、大方，彰显出许家的华贵。
不只贴满整齐的花砖，再抬头看二楼阳台的栏杆使用了绿釉瓶作为装饰，就连门窗、斗拱也都是绿色，让色彩在跳跃之余却又沈稳。 照片刻意不拍到一些细节，但在这稍微做些提示，大家可以到现场看看。在二楼的书卷泥塑装饰中，里面藏有大轮船的图案，也暗示了当时逐步迈向现代化的历程。除了二楼出色的色彩学，以及现代化的泥塑表现外，一、二楼的砖雕更是许厝的瑰宝。
设计砖雕者为大社知名皮影戏团“东华皮戏团”的第四代传人 张叫。稍微讲一下东华皮戏团好了，毕竟它可是大社最重要的非物质文化袭产。皮戏团原名为“德兴班”，大概有两百多年的历史，在过去还没有电视机时，庙埕外的皮影戏可说是乡间地区的重要娱乐。第五代团长张德成，在战后台湾戏院遍地开花时，让东华皮戏团成为走遍全省的戏团，并在民国七十四年（1985年）获得第一届民族艺术薪传奖，真的是大社的宝藏。
许厝一楼有八幅直立砖雕，二楼门额也有长卷的八仙人物砖雕。张叫虽然没有学习砖雕，他的题材都来自于制作平影戏偶中，所学习到的技巧。因此，许厝可说是留下了大社最珍贵的皮影戏袭产，名符其实成为大社最直得保存的建筑。据说过去大社不少人家的建筑都是张叫的作品，可惜皆已拆除，可想而知许泉兴故居的珍贵。对了许厝是已故农会总干事许泉兴的故居，大概建于明治四十三年（1910年）