释迦牟尼佛说过只有修四念处才能断除所有烦恼
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杂阿含经（六〇八）
世尊告诸比丘：“若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道；
离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦，
我说彼于苦不得解脱。”
释迦牟尼佛说过只有修四念处才能断除贪嗔痴断除所有烦恼，
不修四念处就没办法断除贪嗔痴断除所有烦恼。
上座部佛教马哈希、隆波田、葛印卡四念处禅法异同
马哈希、隆波田、葛印卡的四念处禅法都是选择五蕴(身心)一小部分当主要禅修所缘，
五蕴(身心)的其它部分当次要禅修所缘。
马哈希、隆波田、葛印卡教导的四念处基本原则都差不多，
只是一开始选的主要禅修所缘不一样所以技巧不太一样。
上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯
http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 左营分部 大树分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页拆穿假佛法大乘的骗局。
马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。
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http://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部
http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。
马哈希四念处禅法坐禅的主要禅修所缘是腹部起伏，
马哈希四念处禅法行禅的主要禅修所缘是脚踝以下的脚提起、推前、放下。
马哈希四念处禅法一开始修的时候必须标记所有接触到所缘，
例如坐禅时腹部起的时候默念“起”、腹部伏的时候默念“伏”，
行禅时脚提起时默念“提起”、脚推前时默念“推前”、脚放下时默念“放下”，
用标记来集中注意力。
修到第四观智生灭智时会觉知到五蕴(身心)快速刹那生灭要标记也来不及就会舍弃标记。
马哈希四念处禅修营的规矩最严，坐禅一小时然后行禅一小时不断轮流，
不过一日禅时为了不让不习惯打坐的人太难过时间可能缩短。
此外马哈希的弟子对巴利三藏和注释比较熟，
要问巴利三藏和注释的问题问马哈希传承的长老比较可能得到更精确的答案。
泰国上座部佛教隆波田正念动中禅(四念处)资讯
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台湾分部
隆波田正念动中禅(四念处)手部动作的主要禅修所缘是整只手的动跟停，
隆波田正念动中禅(四念处)行禅的主要禅修所缘是整只脚的动跟停。
隆波田的四念处禅法不管接触到什么所缘就只是觉知不标记。
隆波田的正念动中禅一开始修至少要去七日禅，
隆波田弟子隆波通的正念动中禅(四念处)禅修营规矩比较松，
练手部动作时可以坐在椅子上靠着椅背练不盘腿打坐，
手部动作练到不想练时就行禅，行禅练到不想练时就去练手部动作。
我没看过高雄有正念动中禅禅修营。
上座部佛教葛印卡内观四念处禅法资讯
https://tw.dhamma.org/zh-tw/
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台中分部
https://vikasa.dhamma.org/zh-tw/ 六龟分部
葛印卡四念处内观禅法的主要禅修所缘是全身表皮的感受，
一开始先觉知呼吸时气息接触皮肤的感受，
接下来从头到脚从脚到头觉知全身表皮感受。
葛印卡的四念处禅法不管接触到什么所缘就只是觉知不标记。
葛印卡四念处内观禅法一开始修至少要去十日禅，
葛印卡四念处内观禅法只有坐禅没有行禅，
对不习惯盘腿打坐的人来说练葛印卡四念处内观禅法一开始会更难过。
就我所知台湾能学到的佛教四念处禅修方法就这三种。