原文恕删，因为某人的言论实在令人无法苟同，因此特别回一篇文。
以下是我认为很奇怪的言论：
因为天龙八部有很多人会六脉神剑、隔空点穴、吸人内力这些神功，而三部曲的人都做不
到，所以天龙八部整体战力的等级比三部曲高，也因此可推知乔峰在百招内就能打败三部
曲主角。
首先，会这些“神功”对战力比较的实际影响并不大，很简单，比如扫地僧就不需要会无
形剑气、隔空点穴、吸人内力也一样很强，可见这种“天龙八部的人都会这些神功而三部
曲不会，所以天龙八部的人更强”的逻辑是有问题的。
[自抒] 武功不是年代越早越强而是作品越晚期越…
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虽然这篇文章之前就已经分享过了，但里面有两个重要结论。
1.如文章标题所述，是作品越晚越夸张。
2.单论夸张表现其实很多部作品同时都有，因此不能单纯因为有某项夸张表现就直接证明
A比B强。
所以应该以角色在整个作品内的整体表现做综合比较，不能单比。
某人一直在辩论说这篇文提到的鹿鼎记吴六奇不能证明隔空点穴不是神功，认为这只是个
案，和本字辈僧人全部都会不同。
第一，很简单的逻辑，如果小角色吴六奇会，其他比吴六奇在内力上指法上更强的人肯定
也会，或者说，即使不会，想学也是绝对能学会的，并不是真的有能力上的差距。
第二，这个反驳其实是没有意义的，因为文章内已经用大量的案例证明那些夸张表现往往
在A作品是神功，到了B作品却被轻描淡写，只反驳其中一个案例实在是苍白无力。
某人还说三部曲没人会隔空点穴，以下引用原文。
待点到阴维脉的一十四穴，手法又自不同，只见他龙行虎步，神威凛凛，虽然身披袈裟，
但在郭靖眼中看来，那里是个皈依三宝的僧人，直是一位君临万民的帝皇。阴维脉一完，
一灯大师迳不休息，直点阳维脉三十二穴，这一次是遥点，他身子远离黄蓉一丈开外，倏
忽之间，欺近身去点了她的颈中的“风池穴”，一中即离，快捷无伦。郭靖心道：“当与
高手争搏之时，近斗凶险，若用这手法，既可克敌，又足保身，实是无上妙术。”当下凝
神观看，一趋一退，都悄悄记在心中，这抢攻虽然神妙，但尤难的都是在一攻而退，鱼逝
兔脱，无比灵动。郭靖一面硬记，一面暗骂自己资质太差，纵然得其大要，但精微之处，
却是过目即忘。
郭靖突然心中一动：“啊，九阴真经中何尝没有？只不过我这蠢才一直不懂而已。”心中
暗诵经文，但见一灯大师出招收式，依稀与经文相合，只是经文中但述要旨，一灯大师的
点穴法却更有无数变化。一灯大师此时宛如现身说法，以神妙武术揭示九阴真经中的种种
秘奥。郭靖未得允可，自是不敢迳去学他一阳指的指法，然于真经妙诣，却已大有所悟。
一灯与国师本来相距不过数尺，但你一掌来，我一指去，竟越来越远，渐渐相距丈余之遥
，各以平生功力遥遥相击。黄蓉在旁瞧着，但见一灯大师头顶白气氤氲，渐聚渐浓，便似
蒸笼一般，显是正在运转内劲，深恐他年迈力衰，不敌国师，心中又伤痛女儿惨亡，便欲
上前与仇人一拼，但听两人掌来指往，真力激得嗤嗤声响，确实插不下手去。正自无计，
忽听得头顶雕鸣，于是撮唇作哨，向着国师一指。
再看神雕侠侣中，被与一阳指并称的弹指神通。
黄药师回了数掌，只觉那三人冲过来的势头便似潮水一般，一个浪头方过，第二个更高的
浪头又扑了过来，心想：“【这孩子的掌力一掌强似一掌】，确是武林中的奇才！”
两人哈哈一笑，重行归座，斟酒再饮。黄药师道：“老弟这一路掌法，【以力道的雄劲而
论，当世唯小婿郭靖的降龙十八掌可以比拟】。老夫的落英神剑掌便输却一筹了。”
伸指一弹，嗤的一声轻响，一股细细的劲力激射出去，登时将杨过拍出的掌力化解了。他
连弹三下，但听得噗通、噗通、噗通三响，潇湘子等三人摔上楼板，晕了过去。【这“弹
指神通”奇功与杨过的“黯然销魂掌”斗了个旗鼓相当，谁也没能赢谁】。
郭靖平时出手总为对方留下余地，这时气恼这长身道人剑招无礼，才使出了弹指神通的妙
技。这门功夫是黄药师的绝学，郭靖在岛上住了几年，已尽得其传，他内力深厚，使将出
来自是非同小可。
可见不只一灯，连黄药师都能将指力射出，甚至一灯还可以和金轮法王隔空以指力对掌力
。同时原文中还提到九阴真经的点穴法其实和一阳指也大致相同，先不说其他角色，很显
然至少郭靖是会隔空点穴的。
再来，某人也曾举例天龙八部的擒龙功和控鹤功是神功的表现，这部分要感谢版友分享，
原来以前也已经有人整理过各作品类似的表现了。
[自抒] 金庸的凌空御物表现
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才只是射雕英雄传的郭靖，就能靠降龙十八掌把对手整个人吸过来，何况之后？
某人还说慕容复和张无忌都曾经有把人从高空坠落中接下的表现，因此两人的实力相同。
这点的逻辑也是很怪，因为A和B两人都会算加法，所以A与B的数学能力就一定相同吗？不
合理吧？我相信这位版友会这么认为背后应该是有别的原因，只是没讲。
最后，我也想质疑，六脉神剑真的有这么神吗？练了这个神功实力就会变得很强吗？
以下引用天龙八部原文。
本参道：“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”保定帝不解
，道：“请方丈指点。”本因方丈道：“你且坐下。”保定帝在一个蒲团上盘膝坐下。本
因道：“六脉神剑，并非真剑，乃是以一阳指的指力化作剑气，有质无形，可称无形剑气
。所谓六脉，即手之六脉太阴肺经、厥阴心包经、少阴心经、太阳小肠经、阳明胃经、少
阳三焦经。”说著从本观的蒲团后面取出一个卷轴。
说到底，六脉神剑的无形剑气本身与一阳指的威力并没有太大的差别，顶多只是换了一种
形式，变成有锋利属性而已。
下面这段也是佐证，六脉神剑虽然名字有剑，但即使是段誉对慕容复的内力差距，慕容复
还是可以靠掌力抵挡，要像真剑一样直接砍下慕容复的手是做不到的，最后其实还是回归
到内力对拼。
段誉身处慕容复足底，突见父亲口中鲜血直喷，慕容复第二掌又将击出，他父子情深，右
手一指，叫道：“你敢打我爹爹？”情急之下，内力自然而然从食指中涌出，正是“六脉
神剑”中“商阳剑”的一招。嗤的一声响，慕容复一只衣袖已被无形剑切下，跟着剑气与
慕容复的掌力一撞。慕容复只感手臂一阵酸麻，大吃一惊，急忙向后跃开。段誉身得自由
，一骨碌翻身站起，左手小指一指，一招“少泽剑”又向他刺去。慕容复不敢怠慢，展开
左袖迎敌，但嗤嗤两剑，左手袖子又已被剑气切去。邓百川叫道：“公子小心，这是无形
剑气，用兵刃罢？”拔剑出鞘，倒转剑柄，向慕容复掷去。段誉听得王玉燕在慕容复打倒
自己父亲之时大声喝采，心中十分气苦，内力源源涌出，一时少商、商阳、中冲、关冲、
少冲、少泽六种剑法，纵横飞舞，使来得心应手，有如神助。
再看这段原文。
鸠摩智跨步走进室内，微笑道：“枯荣大师的禅功非同小可，小僧甚是佩服。那六脉神剑
嘛，果然只是徒具虚名而已。”本因方丈道：“如何徒具虚名，倒要领教。”鸠摩智道：
“当年慕容先生所钦仰的，是六脉神剑的剑法，并不是六脉神剑的剑阵。天龙寺这座剑阵
固然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵不相伯仲而已，
似乎算不得是天下无双的剑法。”他说这是‘剑阵’而非‘剑法’，是指谪对方六人一齐
动手，排下阵势，并不是一个人使动六脉神剑，便如他使火燄刀一般。
从这段中可看出，六脉神剑真正能被称为神功的原因应是一人同使六脉的剑法，如果六脉
分别由多人使用，最后都只能算是剑阵，虽然仍可与其他大派相比，但就称不上是天下第
一的武学了。
这也侧面印证了为什么天龙寺僧人只练一阳指，就是因为六脉神剑不一次练到六脉同使就
只能算是锦上添花，与其另外花时间去练单套的六脉神剑，反而不如把时间用在专心精进
自己原先早已练熟的一阳指，这点下面一段原文也有提到。
本因没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“
外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道
：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师却道：“你在一阳指上的修为，已到了第
几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”枯
荣大师再问：“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指
法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱
们的一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣
道：“倘若你再活一百年，能练到第几品？”本因额上汗水涔涔而下，颤声道：“弟子不
知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
这段是在讨论要不要用六脉神剑交换少林寺的三大指法，满有趣的，本字辈在鸠摩智来之
前没人想练六脉神剑，但鸠摩智一问要不要少林指法他们却很想要，可见六脉神剑放在内
力不够的人手里只是鸡肋一样的存在，丢是不可能丢的，但练了也没什么太大的帮助。
六脉神剑作为天下第一的剑法一直没有展露出真正的威力满可惜的，当初第一次看的时候
有点困惑，手指射出六把剑真的好用吗？那时我脑中想像的画面其实是金钢狼武侠版XD
https://i.imgur.com/ICOHHG7.jpg
距离最后一次看金庸已经十年了，有任何错漏都欢迎指教，谢谢看到这里的各位。