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作者: vikk33 (陈V) 看板: HatePolitics
标题: [转录] 卢斯达：金庸的中国体系 为华人创造了
时间: Sun Nov 4 19:43:20 2018
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卢斯达：金庸的中国体系 为华人创造了异于现实的“故国”
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香港小说家金庸逝世。他的影响力固然极为巨大，因此身后歌功或者盖棺定论的事，一定
是余波一重重。中文世界的人，没有不被金庸的那个体系薰陶过的，他的体系甚至主导了
大众对中国历史文化的想像。这个影响规模，大概到了近代科技经济发达，娱乐增多，普
罗大众的娱乐从小说和报章刊物，转到影视、游戏、电子世界等等，才稍有回缓。
有一个学者朋友曾经说，自己一篇关于中国政治的论文曾经受到挑战，而对方竟然是拿金
庸小说情节来辩，可见金庸在上世代的意识形态威力。中文世界的人倒进金庸创造的那个
中原，但这个中原和江湖其实是Made in Hong Kong的域外创造，不一定像真。
金庸的中国想像，是近代中国人在中日战争以来国族建构的产物。中日战争是国共双方国
族神话的一部份。西方乃至日本的威胁，促使“中国人”从“天下”的人民，过渡到“国
家”的国民。国族建构便是一个新民族为自己创造符号、神话、历史的工程，这些东西说
到底只是认同，不一定是客观现实。
在这个层次去看，抗日神剧和金庸故事，在本质上都是中国认同的自我镜像，而金庸的触
媒是“刺客列传”以来的那个江湖，最后“江湖”却在国家想像之中消亡。郭靖萧峰之为
“国民”而牺牲，乃至韦小宝之侍清与几面游走。这个循环已经隐喻了近世“中国人”所
创造的中国史，也必然是削足适履之后产物。因为后来的中国人已经是“一个国家”之中
的人，所以他们追认历史的时候，也必然是将中原文明视为一块，而加强了正统偏统、主
流支流的体统。
虽然正统偏统的讨论，在北宋年间已经是知识份子非常关注的问题。但到了近世，这个观
念经由“中华民族”的发明到日军侵华的团结，而终于散布到一般的贩夫走卒之间。
新儒家的一支
《射雕》三部追认了正统的宋明体系，而从世界史角度，当时“中国”的代表却是辽，从
东欧诸国语和俄语以“契丹”指涉“中国”，便可知一二；认同大宋的郭靖是正面人物，
而认同金人的杨康成为英语所说的Antagonist，悲剧收场，亦是典型。
在上一个大时代南渡香港的中国人，也将他们受当代国族主义影响的想像，在香港重新创
造一个故国，作为自己的文化或政治认同。这些人在过去的香港，便是新儒家的一支，矢
志要在香港再殖中国文化的花果。
这些学者例如道统史学的钱穆，也强烈影响了中文和历史教育。现在回顾，这些庙堂学者
与通俗世界的金庸，世界观竟是如此惊人的相似。于是香港便成了如此特异之地，她是中
华世界离散的首席代表 (自1841以来)，也是追认“国族主义版本的中国文明想像”最热
炽的一群人。
新儒家札根、70年代学生运动中走出爱国爱党的国粹派、出现了保钓运动、最初的民主运
动者很自然地选择了反殖和回归，都不是偶然。由于香港不受国共两党染指，这个由英国
人、世界体系操持的地方，便成为孕养中国想像的好地方。而这想像必然某程度上脱离历
史、脱离现实的。
在风起云涌的上世纪，“想像中国”和“现实中国”的矛盾尚且因为讯息不明、政局动荡
而分际未立，但“域外爱国者”的后辈，在现代却要迎来尴尬的分晓。“回归”之后，香
港人争取的对像，由英人变成了北京的“中央”，2003年以后香港开通自由行之后，真实
而成份渐趋稳定的中国人大规模来到香港，两个族群的接触面变得庞大之后，很多人发现
教科书、小说、想像之中的中国，并不是真实的中国，再加上现实政治的斗争，才产生了
了现在的风物。
“中原体系”的“科幻感”越来越强
但“文化中国”的幻象熄灭，是在香港主权被强制移交之后，因此说到底，“一个道统”
的发明和传播者，在香港过渡期发挥了强烈的统战作用。最终香港这个江湖也最终逃不过
，在“国家”之中消融。80年代之后，金庸与政权中共媾和，在政制谈判中成为中共的代
表人物，便是他死后仍会被翻旧帐的污点。
但那个时代大梦，的确已经告终。查良镛创造的艺术很丰满，但成就它的现实却很骨感。
中共中央纪委机关报《中国纪检监察报》在金庸死讯广传之后，发表文章，盛赞金庸小说
有“浓烈家国情怀”；中国的国家传媒之一《多维》有一篇文章说：“无论在香港还是台
湾，像金庸这样具有强烈国族意识认同的一代人正正在逐渐凋零，相反分离主义却正在这
两个地方快速滋生”，的确是接地的观察。
因为金庸小说无论多好看，在这个现实中国突出而凶猛的时代，小说中“中原体系”的“
科幻感”无可避免会越来越强。不消说下世代的人，今人与那个想像的中原，也只得渐行
渐远；至于港台之类地方曾如此拥抱国家，而不是江湖，只是历史错误，将来要渐渐回到
正轨的。
正所谓相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子》原文是说泉水干涸，那些鱼彼此用口水濡润
，也不是长久办法。要齐中国于一，也许像期望今人读金庸，而产生过去的效应，如同鱼
类相濡以沫，终究是泥牛入海，而不是更行更远还生。
※作者为香港青年评论者／作家
4.附注、心得、想法︰
抛弃中国幻想
拒当费拉屁民
脱华去儒成人